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martes, 31 de enero de 2012

Unas poesias sobre los Raramuris


  DAME KÒRIMA CHABOCHI!
Autor: Román Corral.
CIUDAD JUÀREZ, CHIHUAHUA. MÈXICO. 31 DE ENERO DE 2012.
¡Dame kòrima chabochi,
soy un indio tarahumara,
de Guachochi o Carichì,
hijo del Sol y de la Luna,
que me guiaron hasta aquí,
a tu tierra que era mía,
donde soy un extraño para ti,
donde vivo como un paria,
la riqueza no es para mí!

¡Dame kòrima chabochi,
soy un indio tarahumara,
de Uruachi o Matachì,
desde las frías montañas,
llanuras y barrancas,
más allá de Batopilas,
de Urique y Morelos,
he caminado hasta aquí,
a tu tierra que era mía,
donde soy un extraño para tì,
donde vivo como un paria,
sin sonuko, ni munì!

¡Dame kòrima chabochi,
soy un indio tarahumara,
de Moris, Cusihuiriàchi,
desde las altas mesetas,
y praderas extensas,
bajo la luz de las estrellas,
y radiantes lunas llenas,
que no podrás arrebatarme,
para sumirme en las tinieblas,
he caminado hasta aquí,
a tu tierra que era mía,
a "tus" parques naturales,
donde corría libremente,
tras los ágiles venados,
con mis pies ligeros,
entre atajos y veredas!

¡Dame kòrima chabochi,
soy un indio tarahumara,
de Norogachi, Tomochi,
desde lejanos lugares,
de bosques y matorrales,
he llegado hasta aquí,
bajo los rayos solares,
a tu tierra que era mía,
a tus ruidosas ciudades,
antes hermosas regiones,
de mariposas y flores,
donde mi espíritu volaba,
mientras mi cuerpo danzaba,
bajo la música de pascola,
de violín y guitarra,
donde las cabras pastaban,
y volaba el colibrí,
y bellas aves trinaban,
solamente para mí!

¡Dame kòrima chabochi,
soy un indio tarahumara,
que soportando crudos inviernos,
y tu fría indiferencia,
he caminado con esfuerzo,
a tu tierra que era mía,
donde soy un extraño para ti,
donde vivo como un paria,
en lo que tú llamas progreso!

PROFESOR ROMÀN CORRAL SANDOVAL.
"El escritor Batopilas en el Siglo XXI".
"Lo admirable es que el hombre siga luchando....
 y creando belleza en un mundo bàrbaro y hostil".
"Aunque en 1970 leìa casi en tinieblas...
Batopilas le dio luz a mi espìritu".
  ¡HERMANOS TARAHUMARAS!
   Autor: Román Corral.
¡Hermanos tarahumaras,
gigantes de las sierras,
de llanos y barrancas,
caminantes de las sendas,
de atajos y veredas!
 
¡Hermanos tarahumaras,
amos de tierras bravías,
danzantes de pascolas,
monótonas melodías,
en noches de lunas llenas,
corredores de lejanías,
de noblezas, valentías!
 
¡Hermanos tarahumaras,
vencedores de hambrunas,                  
de males y epidemias,
sin futuro ni fortunas,
en distantes serranías,
desfallecen con  las lunas!
 
¡Hermanos tarahumaras,
iluminen mis tinieblas,
con las fogatas y antorchas,
guiadas por sus almas buenas
los seguiré en veredas,
en caminos de las sierras,
de escarpadas geografías,
como en los lejanos días,
a la luz de las estrellas!
 
¡Hermanos tarahumaras,
de Urique o Batopilas,
de sierras o barrancas,
sus músicas de pascolas,
 de ceremoniosas danzas
estarán en mis memorias,                             
como viejas añoranzas,                                 
al ritmo de sus plegarias,
de justicias, esperanzas!

El derecho a la felicidad muy interesante articulo no te lo pierdas!

Araceli Damian en Brújula
Araceli Damián*
La felicidad es un estado placentero de la mente, generalmente ligado a experiencias hedónicas. El mantenimiento de las condiciones que hacen posible la felicidad de las clases dominantes implica la existencia de una muchedumbre obligada a realizar las labores menos gratas de la existencia humana.
Esta premisa fue reconocida por Bernard Mandeville, un médico-filósofo, que en los albores del capitalismo escribe “para hacer a la sociedad feliz ... se requiere de grandes cantidades de ignorantes y pobres” (Fábula de las Abejas, 1714). Ahora, como entonces, los pobres no forman parte de la “sociedad”, sino que eran concebidos como individuos cuya función única era vender por un plato de lentejas hasta el último segundo de su vida para sobrevivir.
En aquel entonces la tristeza del trabajador provocada por su pobreza era “compensada” con la esperanza de ir al paraíso después de su muerte, ya que según las creencias inculcadas, la riqueza subvertía la religión; el trabajo duro cambio le aseguraba la salvación.
Una vez que lo material triunfa sobre lo religioso, el consumo y la riqueza se vuelven los valores únicos con los que se juzga el éxito personal, por tanto, los economistas toman al ingreso como la mediada idónea para evaluar la felicidad. Sin embargo, a pesar del aumento de la riqueza, la sensación de la falta de felicidad prevaleció, no sólo entre los trabajadores, sino también en las clases medias y altas, lo que llevó a replantear la idea de que a mayor ingreso más felicidad.
Además, diversos estudios señalaron que el impacto en el bienestar del aumento del ingreso es mayor en los estratos más bajos y pierde importancia a medida que nos movemos hacia arriba en la escala social. Por ejemplo, un apoyo económico de mil pesos dirigido al primer decil aumentaría 50% el ingreso promedio por hogar, lo que seguramente generará una mayor sensación de felicidad a sus integrantes, que ese mismo monto, pero dirigido a hogares del decil X, en donde sólo representa 2.5 por ciento.
Se ha sugerido que las medidas con las que se evalúa el bienestar, como el ingreso o en el Producto Interno Bruto (PIB), no captan en su completa magnitud la “felicidad” producida por el desarrollo. Esto ha llevado a construir diversos indicadores que toman en cuenta, además de estas variables, estados subjetivos del bienestar.
Por ejemplo, el índice de felicidad del planeta (HIP, por sus siglas en inglés) incluye un indicador de dudosa índole denominado “satisfacción con la vida”, que se capta con preguntas relacionadas con la sensación de vitalidad de los individuos, las oportunidades de realizar actividades valiosas, etc.; y se combina con la esperanza de vida al nacer y la “huella ecológica” (que depende de los recursos consumidos para producir en un país determinado).
A nivel global los países latinoamericanos son los mejor ubicados, mientras que en el otro extremo se encuentran países africanos. Los países ricos muestran índices más bien intermedios. Lo absurdo de estos nuevos indicadores se muestra al constatar que Luxemburgo, el país más rico en términos del PIB per cápita, tiene una población de las más “infelices” del planeta (lugar 122 de 144). Países como el Congo y Sudán se encuentran en “mejor” situación y Etiopía se ubicaba sólo dos lugares más abajo que Luxemburgo en 2005. Los datos muestran lo absurdo de los índices de esta naturaleza y su incapacidad para reflejar la realidad.
Una de las virtudes del Nuevo Proyecto de Nación (Grijalbo, 2011), propuesto por un grupo de académicos como plataforma de gobierno de Andrés Manuel López Obrador, es enmarcar el derecho a la felicidad dentro de la construcción del Estado de Bienestar (EB). Su planteamiento nos lleva a la naturaleza objetiva de las condiciones que hacen posible alcanzar la felicidad. La propuesta busca crear las condiciones materiales para que la población tenga acceso al derecho a la felicidad, lo cual se hace posible mediante un EB amplio que asegure la satisfacción de necesidades humanas esenciales.
La propuesta es atractiva en diversos sentidos. Parte de un diagnóstico sobre el retroceso en los derechos sociales que la población mexicana ha sufrido en los últimos treinta años, bajo los gobiernos neoliberales y propone medidas concretas, iniciando con la educación y la cultura, ejes de la política social que tienden a estar relegados o ser presentadas en segundo o tercer lugar, pero que son medulares para que las personas desarrollen actividades valiosas.
Abarca propuestas sobre salud y seguridad social, vivienda y desarrollo urbano, estos dos últimos temas difícilmente contemplados como parte de la política. La propuesta ha sido sometida a una discusión amplia y se ha propuesto debatirla para seguir avanzando en ella. Sólo menciono ahora la necesidad de incluir dentro de la propuesta de EB al ingreso ciudadano universal, que como plantea Bertrand Russell permitirá que “no haya dependencia económica de un individuo sobre otro, pero sí de todos sobre el Estado... evitando la inseguridad económica [y con ello] se incrementará la felicidad de todos, excepto de unos cuantos ricos”.
*El Colegio de México, adamian@colmex.mx
articulista de el periodico "El Financiero"

Va la PGR contra 3 ex gobernadores del PRI en Tamaulipas, ALERTA MIGRATORIA, contra 46 personas

Se trata de una “alerta migratoria” contra 46 personas, incluidos ex funcionarios y sus familiares.
Manuel_Cabazos_Lerma, Foto Palestra
Investiga a Cavazos Lerma, Yarrington y Hernández Flores
Se solicitó a la SCT informe sobre viajes de los ex mandatarios Cavazos Lerma, Yarrington Ruvalcaba y Hernández Flores, revelan fuentes oficiales
Periódico La Jornada/Martes 31 de enero de 2012, p. 2
En una acción sin precedente, la Procuraduría General de la República (PGR) emitió una alerta migratoria para que se impida la salida de territorio mexicano a los ex gobernadores de Tamaulipas Manuel Cavazos Lerma, Tomás Yarrington Ruvalcaba y Eugenio Hernández Flores, revelaron fuentes gubernamentales, ministeriales y judiciales.
Informaron que los tres políticos del Partido Revolucionario Institucional se han negado a comparecer como testigos ante fiscales que investigan el asesinato de Rodolfo Torre Cantú, quien era candidato del tricolor al gobierno de esa entidad y fue ejecutado en junio de 2010.
También han rechazado comparecer, revelaron las fuentes, en relación con otra indagatoria abierta en la Suprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada (SIEDO) contra los propios ex mandatarios de Tamaulipas, por asuntos ligados con el crimen organizado.
 La Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT) emitió una alerta migratoria por el caso de tres ex gobernadores de Tamaulipas debido a que un comandante del aeropuerto de Tampico se extralimitó en sus funciones.
Pesquisas por el homicidio de Torre Cantú y cuestiones ligadas al narco
Silencio del tricolor; es parte de la "guerra sucia", dice un involucrado
Equipo de Peña evalúa si acude el jueves a Ciudad Victoria
  en el caso de Cavazos Lerma –quien gobernó Tamaulipas entre 1993 y 1999– aún no está asegurada su candidatura al Senado.
 Miembro prominente de la camada de priístas que se educaron en la tecnocracia, Cavazos Lerma es el jefe del denominado Grupo Matamoros y formó parte del equipo que ha ocupado cargos en la burocracia del Banco de México, la Secretaría de Hacienda y la desaparecida Secretaría de Programación y Presupuesto. Al acto en que rindió protesta como gobernador asistió su amigo Carlos Salinas de Gortari.
Yarrington de pesca.Foto www.tomasyarrington.org
Yarrington asumió la gubernatura en 1999, y seis años más tarde soñó con ser presidenciable del tricolor.
Amigo del ex gobernador de Texas y ex presidente de Estados Unidos George W. Bush, Tomás Yarrington formó parte del grupo Unidad Democrática del PRI, conocido como Tucom, o Todos unidos contra Madrazo, que disputó la candidatura presidencial a Roberto Madrazo Pintado.
También egresado del Tec, Yarrington fue alcalde de Matamoros. Como gobernador atribuyó la violencia en el estado a la administración de Vicente Fox,
Eugenio Hernandez Flores_Foto José Carlo González

Eugenio Hernández fue alcalde de Ciudad Victoria y diputado federal. Además coordinó el comité de financiamiento de Yarrington y, según los testimonios de la prensa tamaulipeca, a su vez formó como su sucesor a Rodolfo Torre Cantú, quien fue secretario de Salud del estado.

LANZAN ALERTA MIGRATORIA CONTRA TRES EX GOBERNADORES DEL PRI, DE TAMAULIPAS, INCLUYENDO SUS FAMILIARES

Muros verdes c/envases de tetrapack, barato y reciclando, video

En el siguiente video, su autor Fausto Arrellín, explica como hacer un muro verde, reciclando envases de tetrapack.

Una forma de reutilizar material, permite crear espacios modulares verdes a precio ínfimo. Con sustancial ahorro de agua, sin crear problemas de humedad. Extremadamente ligeros y se pueden ubicar casi en cualquier espacio. Una idea del Método Verticalízta de Cultivos Urbanos. LA BASURA NO EXISTE (nosotros la fabricamos)

lunes, 30 de enero de 2012

En corto: Noticias relevantes de la semana, mineras, indigenas, Davos, Coltan etc y propuestas culturales

EN CORTO/José Luis Avendaño C.
Ejercicio en riesgo
“¿Hasta cuándo ejercer el periodismo será una sentencia de muerte en este país?”, preguntó Elena Poniatowska, el 29 de enero, en una reunión del Pen Pal Internacional. Con 67 trabajadores de la prensa asesinados en el sexenio, México es uno de los países “más mortíferos para los periodistas”, confirma Reporteros Sin Fronteras.
Pasado y presente
Decir ellos ya es acto de discriminación. Nos topamos con ellos a la vuelta de la esquina. Su presencia nos recuerda de dónde venimos y lo que somos. Algo que queremos ocultar y esconder. Su situación nos recuerda nuestro fracaso como sociedad y nación. Después de más de 200 años de independencia y más de 100 de revolución. La estela de luz, testimonio.
Sin embargo, México vive anclado en el pasado, como bien lo observó Octavio Paz. De ahí nuestro interés por la historia, pero una historia plena de derrotas honrosas, pues son de cara al sol. Por eso, una gesta como la del 5 de mayo, hace 150 años, tiene tanta relevancia en el calendario cívico.
Respecto a Estados Unidos, nuestro vecino y socio, tenemos una situación ambivalente: los odiamos y los admiramos. Lo primero, siguiendo su destino manifiesto, por quedarse con la mitad del territorio. Todavía, 164 años después, nos queda nos queda el resentimiento. Lo segundo, la admiración, por lo que han logrado en términos materiales, al margen de los métodos usados.
De una dependencia a otra. La influencia de los medios, en especial el cine y la televisión, nos ha vuelto gringos de segunda. A través de la ropa, la música y el lenguaje. Y junto con eso, va una ideología, una manera de ser. Cuando nos describimos, o en una solicitud de trabajo nos piden, de forma racista, nuestro color de piel, decimos: moren@ clar@.
Admiramos nuestro pasado prehispánico, indígena pues, encerrado en los nichos de los museos. Como objeto de folklore. Y al momento de salir y toparnos con alguno de ellos, les damos la vuelta, los menospreciamos o los ignoramos. La discriminación como forma de racismo.
Constituyen el 10 por ciento de la población y hay registradas más de 60 lenguas (que no dialectos) indígenas, varias en vías de extinción. Son los más pobres de los pobres, los miserables, los jodidos… Son los que, en el lenguaje oficial,  (sobre)viven en situación de pobreza alimentaria, un eufemismo de hambre.
Como en otras situaciones de emergencia o desastre, aparece la solidaridad, que después de todo es un alivio temporal, frente al abandono y marginación de siglos, y que se visibiliza con la crisis. Y ésta no se explica, simplemente, por el clima, y que tampoco se solucionará, de fondo, llevando, de emergencia, despensas y cobijas.
Al mismo tiempo, no lejos de Sierra Tarahumara, otros indios, huicholes, en San Luis Potosí, son víctimas de saqueo y explotación de sus tierras y recursos, particularmente de mineras canadienses que, como en tiempos coloniales, van en pos del oro y la plata. En complicidad de las autoridades estatales y federales. La tierra ocupada y explotada incluye a Wirikuta, tierra sagrada del pueblo wixárica (huichol).
 Wirikuta, en Real de Catorce, SLP, fue declarada, en 1999, por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura (UNESCO, por sus siglas en inglés), uno de los sitios naturales sagrados del mundo que deben ser protegidos. Desde 1994, es área natural protegida.
Sin consultarles a los indígenas, en 2009, la Secretaría de Economía otorgó 22 concesiones mineras a la empresa canadiense First Majestic Silver, a través de su filial Real Bonanza; situación que, además de provocar la contaminación de la tierra, el aire y los ríos, amenaza la supervivencia de especies endémicas y en peligro de extinción, como el águila real.
Luis Hernández Navarro, en Siembra de concreto, cosecha de ira (Fundación Rosa Luxemburgo / Para Leer en Libertad AC. México.20011), afirma: “El proyecto minero de First Majestic Silver en Wirikuta equivale a instalar una planta de gas en la Basílica de Guadalupe, abrir un pozo petrolero en La Meca o construir una termoeléctrica en Jerusalén. Es una ofensa grave a la cultura y la religiosidad de un pueblo para favorecer negocios privados”.
¿De qué estamos hablando? La inversión extranjera directa en el sector minero ascenderá en el sexenio calderonista a 22 mil millones de dólares. En total, son 25 millones de hectáreas concesionadas, por las que las empresas le pagan al gobierno federal entre 5.08 y 111 pesos por hectárea.
“Con un marco jurídico favorable y altos precios internacionales de metales, las concesiones de prospección y explotación minera en México se incrementaron aceleradamente.  Con avidez colonial, las grandes empresas trasnacionales ocuparon cerros, lomas, filones y montes, explotándolos hasta convertirlos en polvo”.
Coltán, el oro gris
La República Democrática del Congo, en el corazón de África, está inmersa en una guerra de rapiña. Con poco más de 70 millones de habitantes, cuya esperanza de vida es de 47 años, posee el 80 por ciento de las reservas mundiales del coltán –el llamado oro gris—, abreviatura de dos minerales: el colombio y el tantalio.
¿Qué tiene de especial este recurso estratégico? Se emplea en las nuevas tecnologías: teléfonos móviles, satélites artificiales, pantallas de plasma, cohetes espaciales, juguetes electrónicos, pero también armas teledirigidas y misiles, que utilizan las grandes corporaciones de las telecomunicaciones.
Las condiciones de trabajo y de extracción recuerdan a los tiempos de los buscadores de oro en el oeste americano. Bajo vigilancia armada, trabajan en las minas campesinos empobrecidos, desplazados por la guerra, prisioneros de guerra y miles de niños, que se pueden arrastrar a ras de tierra. Cada kilo de coltán cobra la vida de dos niños.
Un buen trabajador puede producir un kilo de coltán al día, en jornadas de sol a sol. La media de un trabajador congoleño es de 10 dólares al mes, pero un trabajador de coltán puede obtener de 10 a 50 dólares a la semana. El boom de la tecnología, ha hecho que los precios alcancen los 500 dólares el kilo de coltán.
En el proceso de explotación, se han invadido los parques nacionales del Congo. El resultado es que la población de elefantes ha disminuido 80 por ciento, y la de gorilas, 90 por ciento.
Transnacionales, como Apple, Bayer y Nokia, a las que las Naciones Unidas no duda en llamar “saqueadores”, patrocinan una guerra regional, que involucra el Congo, Burundi, Ruanda y Uganda, que ha costado más de cinco millones de muertos.
Recuerden todo esto cuando tengan en la mano su celular.  (Gracias Coral, por la información)

Ni idea
Ya es una tradición de que cada año, las personas más ricas e influyentes se reúnan en Davos, Suiza, en el Foro Económico Mundial para discutir y reflexionar sobre los problemas más candentes que les aquejan. Allí aparece la crema y nata de los hombres de negocios y la política, cuyas decisiones nos afectan a todos.
Con la crisis de la deuda europea a cuestas, se realiza el foro con el tema “La gran transformación: dar forma a nuevos modelos”. Esto es, maneras de pensar y hacer las cosas, lo que es el reconocimiento del fracaso de los antiguos modelos, comenzando por el modelo neoliberal. Un dato puntual: en España, el desempleo afecta a más de cinco millones de personas, la mayoría de ellos jóvenes, que alimentan el movimiento social de los indignados.
Hasta allá fue Joseph Stiglitz, Premio Nobel de economía, a decir que “los líderes europeos no tienen ninguna idea de lo que hacen y de lo que van a hacer”.
También, estuvo el presidente Felipe Calderón, quien, enfundado en uniforme de campaña, dijo que, “además de ajustes audaces y creíbles, es importantísimo crear una pared de seguridad para evitar que se esparza el pánico y proteger a los países que son solventes, pero que carecen de liquidez, como Italia y España. Necesitamos sacar la bazucade manera inmediata, antes de que la pólvora se empape. Ese es el riesgo al que nos enfrentamos”.    
Premiado como el estadista global del año, Calderón fue a repetir su proverbial discurso: en comparación con otros países, estamos bien y vamos en el camino correcto” Pero, a la falta de resultados contundentes, la propaganda (en realidad, publicidad) oficial dice que “se ponen las semillas para hacer un México seguro”.
Punto y coma
La crisis que vivimos, no únicamente de carácter económico-financiero, sino moral. ¿Cómo explicarse, entonces, que habiendo alimentos suficientes para todos, haya más de mil millones de personas en el mundo con hambre? Por si fuera poco, el Programa Mundial de Alimentos de Naciones Unidas revela, en Davos, Suiza, que “cuatro de cada 10 toneladas terminan desperdiciadas”, es decir, en la basura.
Comer  no es sólo una necesidad vital, sino un placer. Muchas veces, nos sobrepasamos, y eso se refleja en nuestra figura y salud. Hay un paso, mejor dicho, un bocado, entre el sobrepeso y la enfermedad, y su costo económico. No sabemos comer, y peor, con la invasión de la comida chatarra (junk food, en inglés). Entre tantas cosas, hay que revalorar la dieta tradicional mexicana.

Los mexicanos somos los principales consumidores de refrescos (litros por habitante al año), que, a la larga detonan una serie de enfermedades, desde la obesidad hasta la diabetes. Tomamos más refrescos de cola que agua natural,  ahora embotellada, y leche, que son más caros. México es un mercado natural de refrescos.
Las empresas transnacionales no dan paso sin huarache. En Davos, Coca Cola le informaron al presidente Felipe Calderón que harán en México una inversión por mil millones de dólares que generará más de cien mil empleos. En una semblanza en El Universal (29-1-2011), se afirma que el hombre más rico del mundo, Carlos Slim, bebe Diet Coke.
Crece el monstruo
Uno de los mitos del capitalismo es que es un sistema donde prevalece la libre competencia. Si bien es cierto que en sectores, industrias y países existen cientos y miles de empresas, sólo unas cuantas dominan el mercado, determinando las reglas del juego. En la economía mexicana, en sectores clave, una empresa o unas cuantas empresas son las dominantes. El artículo 28 de la Constitución prohíbe los monopolios.
Nos encontramos en presencia de una estructura oligopólica, como en el caso de las telecomunicaciones, que imponen precios y producción, que en la televisión se traduce en tiempos, contenidos e ideologías (hábitos, costumbres, maneras de ser, pensar y consumir). Pero, también, impide u obstaculiza el acceso a otras empresas y voces, que va en contra del pluralismo y la democracia.
En la coyuntura electoral, hace y deshace candidatos, que, sobre todo, obedecen y cuidan los intereses de esa misma estructura dominante. Los políticos y los aspirantes a serlo, saben que en esta época la imagen lo dice todo; que el contenido (ideas, propuestas, programa) es secundario.
En vez de que en serio se promueva la libre competencia, se simula combatir un monopolio con otro monopolio. hoy, somos espectadores de una lucha de gigantes, entre Televisa y Telmex: el primero, por incursionar en la telefonía; el segundo, por entrar en la televisión. Con la decisión de Televisa de adquirir el 50 por ciento de Iusacell, del Grupo Salinas, a la que pertenece TV Azteca, se corrobora la existencia del duopolio televisivo.

Algunas cifras: Televisa y TV Azteca concentran 88 por ciento de todas las concesiones de televisión abierta, el 94.4 por ciento de la audiencia televisiva nacional, el 58 por ciento de la inversión publicitaria en México y 30 por ciento del gasto de comunicación social federal
Contra lo que dice el Grupo Salinas (TV Azteca, Proyecto 40, Tiendas Electra, Banco Azteca, entre otros), las telecomunicaciones no se pueden separar en su desarrollo, por lo que la adquisición de Iusacell por Televisa, “constituye una amenaza seria a la competencia y a la posibilidad de contar con un sistema de medios de comunicación plural, diverso y democrático”, señala la Asociación Mexicana de Derecho a la Información (AMEDI).
El 24 de enero, la Comisión Federal de Competencia (CFC) llegó a un acuerdo sobre la legalidad de la operación, pero que no lo haría público hasta que “se notifique a los agentes económicos involucrados”, según lo dicta la Ley Federal de Competencia. Pero, antes de la votación, ya Televisa, en su página de internet, había enlistado a Iusacell como una de sus empresas en sociedad para la prestación de servicios de cuarta generación (La Jornada, 25-1-2012).
Obama y la desigualdad
En su discurso, el 24 de enero sobre el Estado de la Unión, equivalente a un informe presidencial, Barack Obama, quien busca la relección, tal vez tuvo en mente al movimiento OWS (Ocuppy/Ocupa Wall Street), que enfrenta y confronta a la mayoría con la minoría: el 99% con el 1%, y que, en el contexto de la crisis, puso sobre la mesa el tema de la desigualdad.
Sus detractores, dentro y fuera del Partido Republicano, el ala neoconservadora, reanudaron sus ataques, insistiendo que es un socialista, pues atiza la lucha de clases, concepto clave del marxismo. Obama está lejos de ser un socialista; cuando más, es un liberal que busca –¡misión imposible!— humanizar el capitalismo, al tratar de atemperar excesos y defectos, cuando son contradicciones inherentes del sistema.
 El resultado es que, por diferentes mecanismos, el sistema hace más ricos a los ricos y más pobres a los pobres, con lo que se ensancha la brecha de la desigualdad económica y social. Uno de tales mecanismos es el pago de impuestos, que, en teoría, debiera ser progresivo: paga más, el que gana más, y ser así, un instrumento de redistribución del ingreso. Pero, es lo contrario, pues reconcentra el ingreso a favor de los más ricos.
Warren Buffet, el segundo hombre más rico de Estados Unidos, reconoció, hace unas semanas, que, proporcionalmente, él paga menos impuestos que su secretaria, y que debería pagar más impuestos, así como otros millonarios forbianos (por la lista de la revista Forbes, de los más ricos del mundo) De inmediato, lo tacharon de loco. Vale consignar el nombre de la secretaria, Debbie Bosanek, porque se sentó junto a Michelle Obama, mientras el Presidente leía, frente al Congreso, el Estado de la Unión, centrado en la justicia económica, a través del pago equitativo de impuestos.
Al respecto, The New York Times revela que los ingresos de Barack Obama y de su esposa, ascendieron a un millón 728. 096 mil dólares anuales, y pagaron 453 mil 770 dólares de impuestos. Del otro lado, Mitt Romney, ex gobernador de Massachusetts y precandidato republicano a la presidencia, con una riqueza de 250 millones de dólares, paga en impuestos, sólo el 15 por ciento, la mitad de lo que debería. La información proviene de Juan María Alponte  (25-1-2012).
De allí que Obama haya centrado su discurso en la desigualdad: “Podemos aceptar un país donde un número cada vez más reducido prospera mucho, mientras un número creciente de estadunidenses apenas sobrevive. O podemos restaurar una economía donde cada quien tiene una oportunidad, cada quien aporta lo justo y todos juegan bajo las mismas reglas”. Y esto incluye al sector financiero, detonador de la crisis. “No regresaré a los días cuando se le permitió a Wall Street bajo sus propias reglas”.
Teatro en radio
Amantes del teatro y radioescuchas: la próxima semana, del lunes 30 de enero al viernes 3 de febrero, a las 21 horas, tendrán oportunidad de disfrutar de cinco montajes radiofónicos, dentro del ciclo: Comedias de enredo de los clásicos universales.
A partir del hecho que el teatro es representación y la radio es imaginación, entonces se desarrolla el concepto de radioteatro, que retoman ahora tres organismos culturales y educativos. La premisa es que el escenario es el aire, la apuesta es crear escuchas, para un género que va más allá de la simple radionovela
La puesta en escena en el aire es un esfuerzo conjunto de la Fonoteca Nacional, la Compañía Nacional de Teatro (CNT) del Instituto Nacional de Bellas Artes y del Departamento de Artes Escénicas de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM).
Las cinco obras se transmitirán por UAM Radio. El lunes 30, se presenta La Posadera, del veneciano Carlo Goldini (1707-783), bajo la dirección de Rosenda Monteros. El martes 31, la comedia latina Anfitrión, de Plauto (215 ac-184ac), dirigida por Arturo Beristain. El miércoles 1 de febrero, El Inspector, del ruso Nicolai Gogol (1809-1852), bajo la dirección de Luis Rábago. El jueves 2, La Dama Boba, de Félix Lope de Vega (1562-1635), dirigida por Luis de Tavira, director artístico del CNT. Finalmente, el viernes 3 de febrero, se presenta Las preciosas ridículas, de Moliere (1622-1673), bajo la dirección de Octavio Michel, director residente del CNT.
En estos tiempos electorales, en el cada cinco minutos hay que poner un spot o promocional, se tuvo que llegar a un acuerdo con el Instituto Federal Electoral (IFE), para no interrumpir las obras: La Posadera dura una hora 56 minutos; Anfitrión, una hora 40 minutos; El Inspector, dos horas 38 minutos; La Dama Boba, dos horas 55 minutos, Las Preciosas Ridículas, 53 minutos.   
UAM Radio se encuentra en el 94.1 de FM y en internet.
Tania 50 años… de libertad
La primera vez que oí cantar a Tania Libertad tuve la revelación de las alturas de la emoción a que puede llevarnos una voz desnuda, sola delante del mundo”.
Así se expresó el escritor portugués José Saramago, Premio Nobel de Literatura, de la intérprete mexicana de origen peruano, que celebra sus 50 años de actividad artística. Lo hace con el espectáculo: Tania 50 años… de libertad, dos conciertos de gala en el Palacio de Bellas Artes, acompañada de la Orquesta de Cámara de Bellas Artes y de su propio grupo.
Después de recorrer el mundo con su canto, y con 38 discos grabados en su haber, Tania Libertad, quien canta desde los siete años, ha sido merecedora de multitud de premios y reconocimientos. En 2010 fue nombrada, en Madrid y al lado de Joan Manuel Serrat, Embajadora Iberoamericana de la Cultura.
La cita es en el Palacio de Bellas Artes, el lunes 13 y el martes 14 de febrero, a las 20 horas. Ojalá interprete Cardo o ceniza, de Chabuca Granda.

Foro Social Munidal en Porto Alegre, da salida a movilizacion global para ir a Cumbre de los Pueblos

(Domingo 29 de enero de 2012) El Foro Social Temático (FST) termina hoy en Porto Alegre y ha supuesto el pistoletazo de salida de una gran movilización global que debe desembocar en la Cumbre de los Pueblos, a celebrarse de forma paralela a la reunión oficial de Río +20. Anoche, la Asamblea de Movimientos Sociales emitió su comunicado en el FST. Reproducimos íntegra esta contundente declaración de intenciones.

Nosotros, pueblos de todos los continentes, reunidos en la Asamblea de movimientos sociales durante el Foro Social temático Crisis capitalista, Justicia social y ambiental, luchamos contra las causas de una crisis sistémica que se expresa en una crisis económica, financiera, política, alimentaria y ambiental, colocando en riesgo la propia sobrevivencia de la humanidad. La descolonización de los pueblos oprimidos y el enfrentamiento al imperialismo es el principal desafío de los movimientos sociales de todo el mundo.

En este espacio nos reunimos desde nuestra diversidad, para construir juntos agendas y acciones comunes contra el capitalismo, el patriarcado, el racismo y todo tipo de discriminación y explotación. Por eso, reafirmamos nuestros ejes comunes de lucha, adoptados en nuestra Asamblea en Dakar, en 2011.

Lucha contra las transnacionales

Lucha por la justicia climática y por la soberanía alimentaria

Lucha por la eliminación de la violencia a la mujer
Lucha por la paz, contra la guerra, el colonialismo, las ocupaciones y la militarización de nuestros territorios
Los pueblos de todo el mundo sufren hoy los efectos del agravamiento de una profunda crisis del capitalismo, en la cual sus agentes (bancos, transnacionales, conglomerados mediáticos, instituciones internacionales y gobiernos a su servicio) buscan potenciar sus beneficios a costa de una política intervencionista y neocolonialista. Guerras, ocupaciones militares, tratados neoliberales de libre comercio y “medidas de austeridad” expresadas en paquetes económicos que privatizan bienes, rebajan salarios, reducen derechos, multiplican el desempleo y explotan recursos naturales. Estas políticas afectan con intensidad a los países más ricos del Norte, aumentan las migraciones, los desplazamientos forzados, los desalojos, el endeudamiento, y las desigualdades sociales.

La lógica excluyente de este modelo sirve solamente para enriquecer a una pequeña élite, tanto en los países del Norte como en los del Sur, en detrimento de la gran mayoría de la población. La defensa de la soberanía y la autodeterminación de los pueblos, la justicia económica, ambiental y de género, son la llave para el enfrentamiento y la superación de la crisis, fortaleciendo el protagonismo de un Estado libre de las corporaciones y al servicio de los pueblos.

El calentamiento global es el resultado del sistema capitalista de producción distribución y consumo. Las transnacionales, las instituciones financieras, los gobiernos y organismos internacionales a su servicio, no quieren reducir sus emisiones de gases de efecto invernadero. Ahora intentan imponernos la “economía verde” como solución para la crisis ambiental y alimentaria, lo que además de agravar el problema, resulta en la mercantilización, privatización y financiarización de la vida. Rechazamos todas las falsas soluciones para esas crisis, como los agro-combustibles transgénicos, la geo-ingeniería y los mercados de carbono, que son nuevos disfraces del sistema.

La realización de Río+20, en el mes de junio en Río de Janeiro, pasados 20 años de la Eco ’92, refuerza la centralidad de la lucha por justicia ambiental en oposición al modelo de desarrollo capitalista. El intento de “enverdecimiento” del capitalismo, acompañado por la imposición de nuevos instrumentos de la “economía verde”, es una alerta para que los movimientos sociales reforcemos la resistencia y asumamos el protagonismo en la construcción de verdaderas alternativas a la crisis.

Denunciamos la violencia contra la mujer ejercida regularmente como herramienta de control de sus vidas y sus cuerpos. Además, el aumento de la explotación de su trabajo para atenuar los impactos de la crisis y mantener el margen de ganancia constante de las empresas. Luchamos contra el tráfico de mujeres y de niños, las relaciones forzadas y el prejuicio racialDefendemos la diversidad sexual, el derecho a la autodeterminación de género y luchamos contra la homofobia y la violencia sexista.

Las potencias imperialistas utilizan bases militares extranjeras para fomentar conflictos, controlar y saquear los recursos naturales y promover dictaduras en varios países. Denunciamos el falso discurso en defensa de los derechos humanos, que muchas veces justifica las ocupaciones militares. Nos manifestamos contra la permanente violación de los derechos humanos y democráticos en Honduras, especialmente en el Bajo Aguán, el asesinato de sindicalistas y luchadores sociales en Colombia y el criminal bloqueo a Cuba que completa 50 años. Luchamos por la liberación de los 5 cubanos presos ilegalmente en los Estados Unidos, la ocupación ilegal de las Islas Malvinas por Inglaterra, las torturas y las ocupaciones militares promovidas por los Estados Unidos y la OTAN en Libia y Afganistán. Denunciamos el proceso de neo-colonización y militarización que vive el continente africano y la presencia de la Africom. Nuestra lucha es también por la eliminación de todas las armas nucleares y contra la OTAN.

Expresamos nuestra solidaridad con las luchas de los pueblos del mundo contra la lógica depredadora y neocolonial de las industrias extractivas y mineras transnacionales, en particular, con la lucha del pueblo de Famatina en Argentina, y denunciamos la criminalización de los movimientos sociales.

El capitalismo destruyó la vida de las personas. Por eso, cada día nacen múltiples luchas por justicia social para eliminar los efectos dejados por el colonialismo y para que todos y todas tengamos una calidad de vida digna. Cada una de estas luchas implica una batalla de ideas que hace imprescindible acciones por la democratización de los medios de comunicación, controlados hoy por grandes conglomerados, y contra el control privado de la propiedad intelectual. Al mismo tiempo exige el desarrollo de una comunicación independiente que acompañe estratégicamente nuestros procesos.

Comprometidos con nuestras luchas históricas, defendemos el trabajo decente y la reforma agraria como único camino para impulsar la economía familiar, campesina e indígena, y un paso central para alcanzar la soberanía alimentaria y la justicia ambiental. Reafirmamos nuestro compromiso con la lucha por la reforma urbana como instrumento fundamental en la construcción de ciudades justas y con espacios participativos y democráticos. Defendemos la construcción de otra integración, fundamentada en la lógica de la solidaridad, y el fortalecimiento de procesos como la UNASUR y la ALBA.

La lucha por el fortalecimiento de la educación, ciencia y tecnologías públicas al servicio de los pueblos, así como la defensa de los saberes tradicionales, se vuelven urgentes una vez que persiste su mercantilización y privatización. Manifestamos nuestra solidaridad y apoyo a los estudiantes chilenos, colombianos portorriqueños y de todo el mundo, que continúan en marcha en la defensa de estos bienes comunes.

Afirmamos que los pueblos no deben continuar pagando por esta crisis y que no hay salida dentro del sistema capitalista.
Se encuentran en la agenda grandes desafíos que exigen que articulemos nuestras luchas y que movilicemos masivamente.

Inspirados en la historia de nuestras luchas y en la fuerza renovadora de movimientos como la Primavera Árabe, Ocuppy Wall Street, los indignados y la lucha de los estudiantes chilenos, la Asamblea de los Movimientos Sociales convoca a las fuerzas y actores populares de todos los países a desarrollar acciones de movilización coordinadas a nivel mundial. Debemos contribuir a la emancipación y auto-determinación de nuestros pueblos, reforzando la lucha contra el capitalismo.

Convocamos a todas y todos a fortalecer el Encuentro internacional de derechos humanos en Solidaridad con Honduras y a construir el Foro social Palestina Libre, reforzando el Movimiento global de boicot, desinversiones y sanciones contra el Estado de Israel y su política de apartheid contra el pueblo palestino.

Tomemos las calles a partir del día 5 de junio en una gran jornada de movilización global contra el capitalismo. Convocamos a impulsar la Cumbre de los Pueblos por justicia social y ambiental, contra la mercantilización de la vida y en defensa de los bienes comunes, frente a la Rio+20.
¡Si el presente es de lucha el futuro es nuestro!
Porto Alegre, 28 de enero de 2012
Asamblea de los Movimientos Sociales

domingo, 29 de enero de 2012

Foro Comunicacion y libertad, del Tribunal permanente de los pueblos:radios comunitarias, violencia contra comunicadores,ciberactivismo

El Capítulo México del Tribunal Permanente de los Pueblos convoca al Foro «Comunicación y libertad» [febrero-abril, 2012], el cual constará de seis sesiones de trabajo donde se revisarán temas como los monopolios mediáticos y la criminalización de las luchas sociales en los medios de comunicación.
En un comunicado de prensa [enero 24, 2011], el Grupo Promotor de la iniciativa precisa que su pretensión es que dicho Foro «se constituya en un espacio de visibilidad pública de las problemáticas comunicativas en México y que los agraviados conozcan la dinámica para presentar sus casos ante el Tribunal».
«Monopolio mediático, censura y desinformación», «Derecho a saber», «Criminalización mediática de la protesta y desinformación», «Radios comunitarias», «Violencia contra comunicadores» y «Restricción del acceso y la libre expresión en espacios públicos reales y virtuales: expresiones juveniles y ciberactivismo», son los temas específicos que serán abordados.
El Foro tendrá lugar en diversas sedes de la Ciudad de México, incluidas la Escuela Nacional de Antropología e Historia, la Universidad del Claustro de Sor Juana y la Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco. El programa completo está disponible en el portal del Capítulo México del Tribunal.
En el mismo comunicado, el Grupo Promotor también convoca a periodistas y ciudadanos a una reunión informativa previa al Foro, el 31 de enero [2012], a partir de las 18:00 horas, en el Centro Nacional de Comunicación Social [Medellín 33, colonia Roma, Ciudad de México].

viernes, 27 de enero de 2012

“Al gobierno de EE.UU. le preocupa y ocupa el movimiento LGBT de Cuba”


Cambios en Cuba


Entrevista con Mariela Castro: “Al gobierno de EE.UU. le preocupa y ocupa el movimiento LGBT de Cuba”


La Habana  escenario del 23 al 26 de enero  del VI Congreso de Sexología, en su sede habitual del Palacio de Convenciones, bajo el lema “La educación sexual en los procesos de transformación social”.
A propósito de este evento y sobre el trabajo educativo que durante décadas ha llevado a cabo el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), Mariela Castro Espín, directora de ese centro  accedió a conceder una entrevista exclusiva para CubaSí.

Licenciada en Psicología-Pedagogía y Máster en Sexualidad Mariela Castro es reconocida internacionalmente como figura activa en la defensa de los derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersex (LGBTI) en Cuba.
Desde noviembre pasado, la hija del presidente cubano Raúl Castro, se incorporó a las redes sociales, al abrir una cuenta en twitter, @CastroEspinM y el blog http://elblogdemarielacastro.blogspot.com , como una vía más para desarticular los prejuicios que se han establecido históricamente y desterrar la homofobia.

En un encuentro con estudiantes de universidades estadounidenses, en noviembre pasado usted expresó que,  “la revolución ha cambiado no solo la vida de los cubanos sino también su sexualidad”. ¿Por qué?

La Revolución cubana significó no solamente el logro de la tan anhelada soberanía nacional, sino también un complejo proceso de creación y puesta en práctica del proyecto de justicia, equidad social y solidaridad que se ha construido y defendido durante estos 53 años. Este escenario propició la confrontación y el diálogo entre generaciones, patrones culturales, clases y estratos sociales; fueron cuestionados los viejos paradigmas de poder basados en la dominación y la explotación, heredados del sistema colonial español y el neocolonial de los Estados Unidos.

Sin dudas, este proceso ha generado transformaciones profundas y radicales en nuestra cultura, en los prejuicios sobre las sexualidades, en las relaciones de dominación de los hombres sobre las mujeres, en la reconfiguración de los vínculos de enamoramiento y de pareja, en las políticas sexuales que privilegian las relaciones heterosexuales y excluyen otras formas de vivir las relaciones amorosas y eróticas entre los seres humanos, que privan de algunos derechos a quienes no cumplan con estos parámetros.

La cinematografía cubana y otras expresiones artísticas han recogido de una manera muy creativa las vicisitudes de hombres y de mujeres, en diferentes edades, para la elaboración de estos cambios. Por ejemplo, han transformado los criterios que sobrevaloraban la virginidad y su carácter condicionante para el matrimonio, la imposición de la pareja para toda la vida, la responsabilidad exclusiva del hombre como proveedor y jefe de familia, la normalizada fidelidad de las mujeres e infidelidad de los hombres, el rechazo a las relaciones interraciales, los mitos de la menstruación, la descalificación a las madres solas y a las mujeres solteras, los derechos de las mujeres, la reprobación a las personas transgéneros, de homosexuales y bisexuales, entre otras.

¿En qué estado se encuentra el análisis del proyecto de ley que pide la  legalización de la unión entre homosexuales, y reconocería en el nuevo Código de Familia sus derechos patrimoniales y personales, además de permitir el cambio de identidad para los transexuales?

En estos momentos, la propuesta de anteproyecto para la modificación del Código de Familia está siendo sometida al criterio de especialistas del Ministerio de Justicia y de profesionales afiliados a la Unión Nacional de Juristas de Cuba. Según ha dicho la Ministra de Justicia a la prensa nacional, su discusión en nuestro Parlamento está incluida en el plan legislativo de 2012. Confío en que la Conferencia del Partido ayude a definir explícitamente una política de no discriminación por orientación sexual e identidad de género y que, a su vez, ayude a desarticular los prejuicios que obstaculizan su aprobación. El propósito de estas propuestas responde a la necesidad de reconocer y proteger en derechos, cada vez más, a toda nuestra población.

En la conga contra la Homofobia, que se efectuó el 14 de mayo del 2011
En la conga contra la Homofobia, que se efectuó el 14 de mayo del 2011Con relación a facilitar el cambio de identidad legal para las personas transexuales, sin necesidad de ser intervenidas quirúrgicamente (como ocurre actualmente), a través de la Federación de Mujeres Cubanas presentamos, en 2008, una propuesta de Decreto Ley de Identidad de Género al Presidente de la Comisión de Asuntos Constitucionales y Jurídicos de la Asamblea Nacional del Poder Popular. Aún no tenemos información sobre la evolución de esta iniciativa legislativa.
La propuesta tiene un carácter incluyente para todas las personas transexuales, identificadas por una Comisión especializada del Ministerio de Salud Pública, pues no todas pueden ser intervenidas quirúrgicamente ya sea a causa de su salud o de sus decisiones personales.

A propósito de su visita a Holanda, usted escribió en su cuenta de twitter @CastroEspinM “en Cuba existe una política explícita de atención no solo a la prostitución sino también al sexo transaccional, que es invisibilizado”.  ¿Pudiera explicar?
Referente al tema de la prostitución, parto del convencimiento de que se debe respetar la autonomía sobre el cuerpo de todas las personas, como un derecho. Sin embargo, el mercado sexual no ha desaparecido gracias al predominio de formas de organización social basadas en los sistemas de explotación patriarcal y clasista entre los seres humanos.

Algunas de sus expresiones resultan difíciles de visibilizar porque los esfuerzos de los gobiernos están centrados en las interpretaciones más tradicionales y explícitas, como la prostitución y la trata de personas. En estos casos se encuentran el sexo transaccional, que se refiere a mujeres y hombres que obtienen algún beneficio de la práctica del sexo, que no es necesariamente dinero. Siempre ha existido, pero sólo ahora se habla de este fenómeno y en América Latina está muy relacionado con el turismo sexual, que tiene una lógica propia.

En Cuba, desde 1959 la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) lideró la atención a los problemas que generaba la prostitución como forma de explotación, principalmente hacia las mujeres, que también eran desfavorecidas no sólo por su condición de género, sino también por razones de raza y clase social.
Se sabe que había más de 100 mil prostitutas en condiciones muy precarias y humillantes, que han expresado, en testimonios públicos, cómo la Revolución les cambió la vida, al beneficiarlas y facilitar su protagonismo dentro de un gran proceso liberador que contribuyó a dignificarlas.

El trabajo realizado por la Revolución para erradicar la prostitución es un tema de orgullo nacional. La crisis iniciada en 1990 propició su reaparición como problema social con nuevas características, especialmente vinculada al desarrollo del turismo internacional y una consecuente presencia de clientes que pagan servicios sexuales y generan este mercado. Por eso, elogio la experiencia sueca de penalizar al cliente, que ha demostrado efectividad en la disminución de la explotación sexual.

¿Cuántas operaciones de cambio de sexo se han realizado en Cuba hasta el momento y atendiendo a qué requisitos se hace la selección?
Se han realizado 15 cirugías de reasignación sexual. La primera estuvo a cargo de especialistas cubanos en 1988. Pero no fue hasta 2007 que se retomó este procedimiento por el Ministerio de Salud Pública.

Existe una Comisión Nacional de Atención Integral a Personas Transexuales que ha recibido 175 solicitudes de la población trans desde 1979 y son atendidos según parámetros internacionalmente acordados. En la medida que divulguemos estos servicios en los medios de comunicación, llegarán más personas que viven el conflicto y no saben que pueden recibir ayuda.

Hasta el momento, las personas trans deben pasar por un período de seguimiento de dos años en el que reciben acompañamiento por especialistas, junto con un tratamiento hormonal personalizado, mientras dura la transición hacia el género con el cual se identifican. Al final de este proceso, la Comisión avala las personas que son elegibles y están aptas para la cirugía de reasignación sexual (conocida popularmente como “cambio de sexo”) y para el cambio de identidad legal.

Esta cirugía no se trata de un capricho estético, sino de un procedimiento científicamente consensuado a nivel internacional, que demuestra un beneficio considerable para el bienestar de las personas transexuales. El procedimiento quirúrgico contribuye a aliviar la angustia permanente que han vivido estas personas desde su infancia temprana, como resultado de los prejuicios que conducen a la incomprensión y la discriminación.

¿Qué opinión le confiere la confirmación, hecha por Wikileaks, del financiamiento ($ 300. 000) que el gobierno de EE.UU. ha destinado para la subversión del proyecto LGBT en Cuba?

En primer lugar, esta reacción explícita del gobierno de los Estados Unidos demuestra que el trabajo que se realiza en Cuba por los derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersex (LGBTI) le preocupa y les ocupa, en tiempo y en recursos.¿Por qué? Porque demuestra la voluntad política del gobierno cubano para enfrentar la homofobia y la trnsfobia como formas de discriminación, que no son coherentes con el proyecto emancipador que defiende la Revolución cubana.

Lo que estamos haciendo desarticula las manidas campañas mediáticas para desacreditar la espiritualidad del proyecto revolucionario y pone en evidencia los recursos del contribuyente norteamericano destinados a mentir, difamar, satanizar y colapsar esta experiencia transformadora y a sus líderes.

Se han dedicado a privilegiar escasas voces carentes de autenticidad, reproduciéndolas en medios de comunicación tradicionales, blogs y redes sociales, que cumplen un programa burdo de desinformación con un guión preestablecido. 


Muchas personas que han sido testigos de hechos concretos y después leen las noticias, que son ampliamente divulgadas, pueden apreciar la grosera manera de manipular a la opinión pública internacional en medios de prensa muy influyentes, como CNN en español, El País, Der Spiegel, Radio Nederland, entre otros.

- En Cuba se han dado pasos para promover el respeto a la libre y responsable orientación sexual e identidad de género,  sin embargo,  aún no son suficientes.  En su opinión cuál es el camino a seguir para llegar a los corazones de todos los cubanos y desterrar, de una vez por todas, la homofobia en nuestro país.

Los primeros pasos fueron dados por la Federación de Mujeres Cubanas, con la creación del Grupo Nacional de Trabajo de Educación Sexual en 1972, antecedente del CENESEX.

La FMC también se ocupó de propiciar un debate público sobre estos temas. Un momento de impacto fue la publicación del libro “El hombre y la mujer en la intimidad” (Sigfred Schnabel, 1979), en el que una voz científica argumentaba, por primera vez en Cuba, por qué la homosexualidad no es considerada una enfermedad.

Muchas personas homosexuales me han comentado el beneficio que significaron estos mensajes, frente a la carga estigmatizadora que la sociedad les impone.

Justamente después de valorar que las acciones que hemos realizado no son suficientes, en el año 2007 nos acogimos a la iniciativa del activista francés Georges Tin de celebrar el Día Internacional contra la Homofobia cada 17 de mayo, porque en esa fecha de 1990 la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su manual de clasificación de enfermedades mentales.

A partir de esta experiencia, en 2008 comenzamos a trabajar con una estrategia educativa, con el apoyo de los medios de comunicación, por el respeto a la libre y responsable orientación sexual e identidad de género.

Estas actividades han sido apoyadas por numerosas instituciones del Estado y organizaciones de la sociedad civil, con el respaldo del Departamento Ideológico del Comité Central del Partido Comunista de Cuba, y han contribuido a articular un movimiento LGBTIH, con la peculiaridad de incluir a personas heterosexuales que participamos activamente en esta causa.

En la Conga contra la Homofobia Mariela Castro y las redes sociales del Cenesex exigieron a Obama la libertad de Los Cinco antiterroristas cubanos
En la Conga contra la Homofobia Mariela Castro y las redes sociales del Cenesex exigieron a Obama la libertad de Los Cinco antiterroristas cubanos¿Por qué elegimos una estrategia educativa y comunicacional? Porque se trata de un proceso de transformación cultural profundo, de aportar elementos de análisis para desarticular los prejuicios que se han establecido históricamente para dominar a las personas, sus sexualidades y sus cuerpos. El cambio de la conciencia social es muy complejo y lleva mucho tiempo, pero debe existir voluntad política para facilitar el cambio, de lo contrario estaríamos reproduciendo las formas de pensar de las sociedades explotadoras que nos precedieron.
¿Cuánto de Vilma hay en Mariela?
La oposición permanente a todas las expresiones de injusticia social. El compromiso con el proceso revolucionario que se ha generado desde las primeras reacciones emancipadoras de nuestro pueblo, que se cristalizaron en las luchas por la independencia definitiva de la nación cubana. La sinceridad, la inconformidad, la humildad y la perseverancia.
Visite el blog de la autora:  http://latidosdecuba.blogspot.com

Tomado de www.cubasi.cu 
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MIERCOLES 2017 a las 19hrs:
¡FELIZ 2017! QUE TENGAMOS MUCHAS VICTORIAS
Dichos de ABRIL:
"Marzo ventoso y abril lluvioso hacen a mayo florido y hermoso"
"Ni abril sin flores, ni juventud sin amores."
"
A abril con sus chaparrones sigue mayo con sus flores"
"El invierno no ha pasado, mientras Abril no haya terminado."
"Buenos amigos y buenos abriles uno entre miles"
ABRIL
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