"¿Quién dice que no se puede?", pregunta el subcomandante Moisés en un nuevo mensaje del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)

Escuelita Zapatista foto Damian Andrada

México DF. "¿Quién dice que no se puede?", pregunta el subcomandante Moisés en un nuevo mensaje del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) divulgado la noche del jueves. "Como dicen los compañeros y compañeras en una de las comparticiones que hemos hecho, en sólo 19 años hemos toreado al mal sistema contra 520 años de dominación, ahora somos dueños de la libertad y la democracia. Y sólo somos unos miles de mujeres y hombres que gobernamos los pueblos de mujeres y hombres. Qué se dirá si nos organizáramos con los demás millones del campo y de la ciudad".
A un mes de una anunciada reunión, en algún caracol zapatista, con representantes de los pueblos indígenas nacionales, el subcomandante Moisés sostiene: "Los nuevos patrones son extranjeros, si los dejamos y si nos dejamos, nosotras y nosotros los pobres del campo y la ciudad. Es hora ya que nos organicemos los pobres del campo y la ciudad y es hora que los pueblos del campo y de la ciudad tomen en sus manos su destino, o sea cómo se gobiernan los pueblos y no para unos cuantos y que sólo ahí es un puesto para hacerse ricos, está a la vista y hechos lo que están haciendo".

Escuelita Zapatista/Damián Andrada foto

En consecuencia, "como decimos en estas tierras rebeldes, no hay descanso". Ahora "ya viene otro trabajo con las compañeras y compañeros del Congreso Nacional Indígena", indica Moisés. "Como ustedes ven, la verdad no hay descanso. El descanso se usa para trabajar del sostén de la familia, pero también para pensar, estudiar, y hacer planes de trabajo de lucha". Y esto, "por el simple hecho de que los capitalistas neoliberales no descansan en pensar cómo lograr ser dominadores para siempre".
El mando y vocero zapatista precisa. "Como dicen los pueblos, a nuestros tatarabuelos, bisabuelos y abuelos nunca les dieron nada que comer ellos. Es al contrario, les quitan lo que producen y les dan un poco para comer hoy, para que les trabajen mañana al patrón, así pasaron sus vidas: explotados por el patrón y el mal gobierno. ¿Y por qué ahora vamos a pensar que ya el mal gobierno son muy buenos ya, si son los mismos bisnietos y nietos de los explotadores y son los peores vende patrias?".

En el escrito, Moisés presenta el segundo número de la revista Rebeldía Zapatista, la cual incluye un amplio registro de "la valoración de los zapatistas de la escuelita". Advierte que son "las palabras de las compañeras y compañeros, familias, guardianas y guardianes, maestras y maestros de cómo los vieron como alumnas y alumnos" de la escuelita en diciembre 2013 y principios de este año.
Los pueblos indígenas de Chiapas han logrado su autonomía "gracias a organizarnos y entender lo que es la dignidad y la resistencia, ya no conformarnos con las sobras, limosnas o migajas y entre engaños tras engaños del mal gobierno".

Escuelita Zapatista/Damian Andrada foto

Las bases de apoyo zapatista "se organizaron, soñaron y trabajaron de cómo van a ser sus destinos y está a la vista. Totalmente es diferente su gobernar como pueblos, que ellas y ellos mandan y su representante obedece, o sea su gobierno obedece, ese se llama cambio de a de veras, y no sólo cambio de colores o de logos", añade."Quién dice que no se puede, compañeras y compañeros de la escuelita. Sí se puede, porque es el propio pueblo el que organizadamente lo decide, cómo quieren, en todo los aspectos de la vida".
Moisés cuestiona: "¿Por qué le tememos a que los pueblos decidan la nueva vida que quieren? ¿Cómo no tememos esa gran atrocidad que cometen los tres poderes del mal gobierno sobre lo que deciden en contra de nuestros pueblos? He ahí donde dicen las compañeras y compañeros del EZLN que la vamos a hacer como nuestros pueblos decidan, porque ellos deciden por el bien del pueblo y no para hacerse mal ellos mismos, y si hay errores pues los corrigen".
La lucha "va seguir y seguirá", advierte Moisés en el "año 20 del inicio de la guerra contra el olvido". También llama: "Salgamos de ahí, dejémoslos solos a ver si van a poder vivir, sin dejarlos explotarnos".

1a parte Proyeccion documental y Testimonios; La escuelita del EZLN, Viernes 4 oct 12hrs, UNAM Facultad de Filosofía y Letras

Les invitamos a la Primera Parte de la Proyección documental y Testimonios sobre la escuelita del EZLN.

Este evento se llevará a cabo mañana 4 de octubre del 2013
a las 12:00 hrs. en los salones 2-9 y 2-10 del edificio Anexo “Adolfo Sánchez Vázquez” de la Facultad de Filosofía y Letras. Coordina la Dra. Fernanda Navarro.

Decisiones desde la extrema derecha, seria amenaza para México: González Casanova en el seminario ¿A dónde va América Latina? de la UNAM

AL, dividida en tres bloques con perspectiva distinta del neoliberalismo, dice el ex rector

Los movimientos de avanzada deben tomar como base el pensamiento de la revolución cubana

El ex rector Pablo González Casanova durante la inauguración del seminario internacional ¿A dónde va América Latina?, en la Universidad Nacional Autónoma de MéxicoFoto Roberto García Ortiz

Emir Olivares Alonso/Periódico La Jornada/Jueves 22 de agosto de 2013, p. 15

En este momento, más que nunca, no se puede hacer alusión al futuro de América Latina sin pensar o tomar en cuenta el futuro del mundo, planteó Pablo González Casanova, ex rector de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Dijo que actualmente a escala global se presentan varias crisis, y muchas de ellas tienen implicaciones en recursos como el agua y los energéticos, en la educación y en el proyecto de civilización, progreso y desarrollo.

Durante su ponencia América Latina: la historia emergente, con la que se abrió el seminario internacional ¿A dónde va América Latina?, organizado por la Coordinación de Estudios de Posgrado de la UNAM, González Casanova señaló que en el proceso mundial de globalización neoliberal, las naciones latinoamericanas tienen diferentes posiciones.

Por un lado, dijo, están los países del Pacífico, desde México hasta Chile (aunque en menor medida Nicaragua), que tienen mayor dependencia de las políticas del capitalismo corporativo y del complejo militar-empresarial que domina en Estados Unidos.

El segundo bloque lo conforman Venezuela, Bolivia y Ecuador, que han emprendido un proceso real que excluye las políticas del capital y están luchando por un proyecto de nuestra América: del socialismo del siglo XXI, como lo llamó (Hugo Chávez), o un socialismo comunitario, como le dicen en Bolivia, o por una democracia de ciudadanos, a la que se refiere (Rafael) Correa.

Un tercer grupo, que es encabezado por Brasil, Argentina y Uruguay, es el de las naciones que están luchando por formar un bloque que pueda resolver problemas sociales y laborales con políticas distintas al neoliberalismo. Pero enfrentan muchas dificultades para detener o controlar el creciente desarrollo de las corporaciones en el mundo.

Es difícil saber el futuro de la región debido a la gravedad de la crisis que se está dando y que está acentuando el peso de la extrema derecha en la toma de decisiones. En el caso de México, constituye una seria amenaza para la vida y existencia de la misma nación.

Por ello, los movimientos de avanzada en la zona deben tomar como base el pensamiento del Movimiento 26 de Julio –encabezado por Fidel Castro y que culminó con la revolución cubana–, que se basó en las ideas liberales y emancipadoras del siglo XIX y a la vez incluyó postulados marxistas-leninistas.

Una de las contribuciones más importantes de la revolución cubana, subrayó el ex rector de la UNAM, fue la transformación del discurso político en uno pedagógico, de análisis y de toma de decisiones.

Ahí se plantea una lección que no se puede olvidar y que es fundamental para los nuevos movimientos en Venezuela, Bolivia, Ecuador o de avanzada en muchos países; para esos movimientos que tratan de rescatar o cuidar los bienes de la nación que están siendo arrebatados por políticas formalmente legales de acumulación primitiva y de despojo de la propiedad social (ejidos y territorios indígenas) y de la propiedad nacional (electricidad, petróleo, etcétera). Esos países enfrentan un problema muy serio.

González Casanova detalló que el ejemplo más reciente de este tipo de movimientos es el zapatismo, que ha tenido alcance mundial.

Recordó que la semana pasada tuvo oportunidad de ser testigo del arranque de las actividades de la Escuelita zapatista –donde casi mil 700 alumnos asistirán a clases en los cinco caracoles–, donde los integrantes de la comandancia general del EZLN evitaron protagonismos y se sentaron a escuchar a los jóvenes instructores.

En este proyecto aparece la necesidad de educar, donde el que educa aprende y el que aprende educa. Otro elemento que llamó su atención es el uso que estas comunidades dan a las nuevas tecnologías.

Los zapatistas ya no están haciendo un autogobierno de una sola comunidad, sino de un sistema de comunidades. Hay que ver cómo organizan sistemas de cooperativas y de comunidades, cómo se organizan en sistemas para la emancipación humana.