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miércoles, 8 de febrero de 2012

EL CALVARIO DE LAS VÍCTIMAS DE TELMEX, ¿QUIEN No lo ha padecido? altas tarifas y mal servicio!

EL CALVARIO DE LAS VÍCTIMAS DE TELMEX
RAZONESDESER.Nancy Azpilcueta/ Lunes 6 de Febrero de 2012
Hace apenas unos días, el hombre más rico del mundo –según la Revista Forbes- Carlos Slim Helú, se lanzaba contra el estudio de la OCDE, que muestra lo que llamó “cifras jaladas de los pelos” ya que, según el informe, los consumidores mexicanos; pierden 25 mil 800 millones de dólares anuales por falta de competencia. Con conocimiento de causa puedo afirmar que sí, que Telmex, Telcel e Infinitum, sí ocasionan pérdidas a muchos consumidores de sus servicios por falta de eficiencia y sobre todo, de competitividad.
Si bien hay puristas del ejercicio periodístico que afirman que la experiencia personal no debe usarse a la hora de informar, en esta ocasión y porque el suplicio aún no termina, considero muy justo ventilar lo que seguramente será la experiencia de muchos mexicanos más con Telmex, sus “paquete conectes” y su servicio de Internet Infinitum. El calvario parece ser inagotable. Telmex, que hasta el “salinato” fue la empresa telefónica estatal que le otorgaba al contratante de una línea acciones de la empresa, pasó a manos privadas y ayudó a Carlos Slim y al grupo Carso a convertirse en lo que hoy son ambos.
(….) Hoy tratar con TELMEX parece un túnel del tiempo hasta los tiempos de la empresa pública deficiente y corrupta que era antes; hoy esa eficiencia y competitividad parecen ser boicoteadas desde adentro de la misma empresa, lo que no es descabellado, dado que su sindicato, liderado por el actual diputado Francisco Hernández Juárez es no sólo uno de los más fuertes, sino uno de los pocos “combativos” que existen en el México del siglo XXI, ya sin el control pétreo de la CTM.
LEER AQUI LA NOTA COMPLETA

Y LE FALTO MENCIONA LOS PRECIOS QUE SE PAGAN POR LAS TARIFAS DE TELEFONIA E INTERNET EN MEXICO SON LAS MAS CARAS DEL MUNDO!

@PolimniaRomana Sierra "Las mujeres y los rostros del Morena" Círculo de Estudios Flores Magón



Polimnia Romana Sierra "Las mujeres y los rostros de Morena", es Médico Veterinario Zootecnista x la UNAM y fue la coordinadora de "Las Gacelas de AMLO" cuando fue Jefe de Gobierno del DF, se ha desempeñado como coordinadora de giras de AMLO en los últimos 6 años.

Fue además una de las más notorias Adelitas durante el movimiento en defensa del petróleo, poniéndose inclusive frente a un autobús de senadores para impedirles que votaran la reforma energética.

Esta conferencia se realizaró el martes 7 de febrero a las 18:30 horas en el Círculo de estudio "Ricardo Flores Magón", ubicado en eje Central Lázaro Cárdenas # 749, col. San Bartolo Atepehuacan donde se realizan cada semana, !Entrada Libre!

Taller de Debate: De la construcción del Sujeto a las redes Sociales,

Continuamos con nuestra reflexion sobre las actividades para este año electoral, hay diversos aspectos relevantes que debemos continuar para definir acciones y propuestas,  Esperamos contar con tus presencia, y tus aportaciones para juntos construir nuestras actividades
¡No faltes, te esperamos! 
Brújula Metropolitana
invita a la 2a sesion de debate

"Los Retos del 2012
De la construccion del Sujeto a las Redes Sociales

Miercoles 8 de febrero
19hrs
Alvaro Obregon 240 Edif "Mercurio" col Roma, a unos metros de Insurgentes
(parada metrobus Alvaro Obregón)
ENTRADA LIBRE

INFORMES: 04455-52-75-6418

Grabamos todas las conferencias y otros documentales y peliculas que te pueden interesar pide la lista
videoamlo.patricia@gmail.com,  o los miercoles en Brújula

Video donde autoridades del IMSS plantean crisis y liquidacion del instituto: Convocan a marcha nacional

Enrique Galván Ochoa/Una grabación realizada durante una reunión del consejo técnico del IMSS que circula profusamente en Internet ha venido a crear un ambiente de incertidumbre entre sus más de 400 mil empleados, sindicalizados y de confianza. No es para menos. En esa reunión se habló de liquidar al instituto, como una de las alternativas para sacarlo del agujero financiero en que se encuentra. En la junta estuvo presente el director general, Daniel Karam, y fue el director de finanzas, Eduardo González Pier, quien expuso la situación. Supuestamente este año el IMSS ya no dispondrá de recursos suficientes para financiar sus operaciones, pesa mucho el pago de las pensiones a sus trabajadores. Se plantearon dos alternativas, una muy radical, es decir, la liquidación del instituto, y otra de carácter temporal, que también contiene aspectos muy duros que afectarán a los empleados. La respuesta de los posibles afectados está a la vista: ya convocan a una protesta nacional que se congregará frente al edificio que ocupan las oficinas centrales en Paseo de la Reforma
Fecha: próximo 24 de febrero. No es una sorpresa que los representantes obreros estén de acuerdo con la cirugía mayor que se pretende hacer al instituto. Subir el tema al escenario público en plena campaña presidencial sería muy perjudicial tanto para el PRI como para el PAN, que aparecen como responsables del desastre.

parte2

martes, 7 de febrero de 2012

Ing del IPN Sergio Jesus Rico, inventa lluvia solida contra sequia, la vende en el exterior, aqui solo le desearon suerte!

Sergio Jesús Rico, del IPN, crea un polímero para solidificar el agua; los sembradíos pueden resistir hasta 10 años sin ser regados
LARAZON   Triunfa en 11 países invento de mexicano contra sequía,
 Mientras la sequía en México dejó afectaciones en 28 estados de la república, donde dos millones de hectáreas de siembra quedaron dañadas y más de 100 mil cabezas de ganado murieron por falta de alimento, el ingeniero mexicano Sergio Jesús Rico Velasco, creador de la “lluvia sólida”, comercializa su invento en países como India, Colombia, Guatemala, Honduras, Ecuador, Nicaragua, España, Portugal, Dubai, Haití y Estados Unidos, donde los empresarios y pequeños agricultores adquieren el polímero que encapsula el agua de lluvia para su óptima utilización en la raíz de la planta.
“Silos de agua”, como nombró al invento, reduce de un 50 a un 90 por ciento el consumo del líquido en la agricultura. Un ejemplo son las palmeras de coco en India, donde se debía realizar un riego de 80 litros cada semana, mientras que con el invento del mexicano sólo se les aplican 50 litros cada tres meses.
El ingeniero egresado del Instituto Politécnico Nacional (IPN) recuerda que acudió a la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural Pesca y Alimentación (Sagarpa), la Comisión Nacional del Agua (Conagua y la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) para presentar la “lluvia sólida” y los beneficios de su uso en los cultivos, pues en promedio se gasta el 80 por ciento del agua nacional con fines agrícolas; sin embargo sólo “le desearon suerte”.
“Para todos es un brevario cultural, un dato curioso, digno de un saludo de buenos deseos y sólo me desean suerte y que me vaya bien, pues dicen que ellos norman los trabajos pero no pueden promover el consumo de una marca, entonces sólo me dicen felicidades”, indica Rico Velasco.
La aplicación de los “silos de agua”, que tiene una presentación en polvo, es simple: se entierran en la tierra a la altura de la raíz y cuando llueve el agua se vuelve sólida (evita que el líquido se filtre o se evapore). El agua permanece así mientras es consumida por la planta según la va necesitando.
Una vez que se termina la humedad del polímero éste vuelve a hacerse polvo y cuando llueve nuevamente vuelve a encapsular el agua, manteniéndose en la tierra por un lapso de ocho a 10 años.
El empleo de la lluvia sólida a través de “silos de agua” es único en el mundo, pues además del aprovechar mejor el agua, permite almacenar líquido en costales, tambos, cubetas y botellas de PET en caso de la ausencia de la manifestación pluvial, pues no se modifican el PH, las sales ni los nutrientes.
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Cepal: América Latina debe aprender de Cuba para reducir la desigualdad

En una conferencia ofrecida en la Universidad de La Habana, Cuba, afirmó que la desigualdad creció en la región y en los países desarrollados en las dos décadas previas al estallido de la crisis económica internacional de 2008


La secretaria Ejecutiva de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), Alicia Bárcena, aseguró que América Latina debe aprender de Cuba para reducir la desigualdad, ante la creciente brecha que se registra en la región.

"América Latina tiene que aprender mucho de Cuba", subrayó Bárcena, quien sostuvo también que Venezuela es el país de Latinoamérica y el Caribe que mayores logros ha tenido en los últimos 10 años contra la desigualdad y la pobreza.

En una conferencia ofrecida en la Universidad de La Habana, Cuba, afirmó que la desigualdad creció en la región y en los países desarrollados en las dos décadas previas al estallido de la crisis económica internacional de 2008.

Bárcena consideró que "la crisis quebró la continuidad del modelo que pensaba que el mercado podía hacerlo todo", y ha dejado en evidencia la necesidad de políticas "progresistas y progresivas" contra la pobreza.

"Tenemos el horror de ser la región más desigual del mundo. Los países más igualitarios de América Latina, que son Cuba y Uruguay, tienen una enorme distancia de todos los demás" países, añadió.

No obstante, "la diferencia entre el 2002 y el año más reciente que tenemos medición de Venezuela la pobreza cayó de 0,5 a menos del 0,4 en el coeficiente de Gini, siendo el país que más logros ha tenido en materia de cierre de brechas sociales", expresó la Secretaria Ejecutiva de la Cepal.

Bárcena advirtió que en la región "hay recursos (naturales y financieros) pero no hay políticas para potenciar el crecimiento".

Por otro lado, la Cepal pronostica que en 2012 el crecimiento económico promedio llegará en la región a 3,7%, luego de alcanzar 4,3 en 2011; pero no será impactada por la crisis financiera global como sucede en Europa y Estados Unidos.
 Entre las barreras que frenan el desarrollo, la funcionaria mencionó las bajas tasas de inversión, productividad y tributación, entre otras.

"América Latina tiene una tributación muy baja, 18,6% del PIB. En los países de la OCDE (Organización para la Cooperación y Desarrollo Económicos) son 33-35 por ciento", subrayó.

Criticó además que la región tenga una "estructura tributaria regresiva, que grava al consumo y no a la renta o patrimonio".

Alicia Bárcena argumentó que la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac) está llamada a ser el mecanismo de integración y conciliación política, social, económica y cultural más importante de la región.

Asimismo, resaltó que las naciones del continente diversifican sus intercambios comerciales con distintas regiones del mundo, en particular con China, que se convertirá en el segundo socio comercial de América Latina y el Caribe.

ANTV/Telesur/COP

Andrés Manuel López Obrador #AMLO y Cuauhtémoc Cárdenas un México para Todos


México, DF. “Tenemos candidato presidencial en Andrés Manuel López Obrador”, señaló Cuauhtémoc Cárdenas durante un encuentro con el aspirante presidencial, quien sostuvo que la reunión “ayuda a disipar dudas y malos entendidos” que más allá de diferencias se antepone el interés general sobre todo se “expresa con claridad el compromiso de sumar voluntarios para lograr el renacimiento de México”.

”Deja de manifiesto que más allá de diferencias se antepone el interés general y sobre todo se expresa con claridad el compromiso de sumar voluntades para lograr el renacimiento de México”.

POSICIONAMIENTO DEL FDP SOBRE EL ESPECÍFICO CASO DE LA CANDIDATURA DE MIGUEL ANGEL MANCERA POR EL GDF

COMUNICADO VI: POSICIONAMIENTO DEL FDP SOBRE EL ESPECÍFICO CASO DE LA CANDIDATURA DE MIGUEL ANGEL MANCERA POR EL GDF

FRENTE EN DEFENSA DE LA PATRIA INFORMA

COMPAÑEROS,

Siguiendo los lineamientos señalados en el comunicado anterior (COMUNICADO V: SOBRE PRÁCTICAS POLÍTICAS POCO HONESTAS DENTRO DEL MOVIMIENTO DE REGENERACIÓN NACIONAL –MoReNa-), en donde nos reconocemos como ciudadanos libres, conscientes, informados y politizados, nos es apremiante señalar elementos que rodean la candidatura de Miguel Ángel Mancera rumbo la Jefatura de Gobierno del Distrito Federal, mismas que dan muestra de algunas incongruencias dentro de los partidos que se ostentan de izquierda:

1)En virtud de que el PRD del DF no ha demostrado ampliamente cuál fue la metodología para llevar a cabo la encuesta para designar al candidato, muchos ciudadanos en el DF nos preguntamos si realmente fue llevada a cabo la misma.

2)Los resultados de la mencionada encuesta, hasta el momento, son turbios.

3)En virtud de los puntos 1 y 2, hasta el momento no queda claro cómo un personaje con poca carrera política dentro de la izquierda, haya superado en una encuesta a dos candidatos con una reconocida trayectoria política dentro de la izquierda.

4)En virtud del punto 3, también es de llamar la atención el silencio de ambos candidatos de reconocida trayectoria política dentro de la izquierda, al respecto de los resultados de la encuesta (nos referimos al Dip. Por el PT Gerardo Fernández Noroña y a Martí Batres Guadarrama).

5)Para los ciudadanos que radicamos en el DF fueron evidentes dos fenómenos cuestionables: la propaganda (mantas, pintas en bardas, carteles, promocionales en el Sistema de Transporte Colectivo –Metro-) a favor de Miguel Ángel Mancera que superó, por mucho, la del resto de candidatos (lo cual obliga a cuestionar de dónde pudieron salir los recursos para promocionar a alguien con poca trayectoria dentro de la izquierda) y las llamadas telefónicas realizadas en el tiempo marcado ‘de veda’ y en donde dicho candidato era promocionado en nombre de Andrés Manuel López Obrador, siendo esto una clara muestra del arribismo político que se ha detectado también en diversos comités territoriales de MoReNa en todo el país y que hemos estado denunciando.

Por lo anteriormente señalado, como Frente en Defensa de la Patria dejamos en claro que:

a)No estamos en contra de Miguel Ángel Mancera.
Analizamos y cuestionamos los elementos que rodean a su candidatura, todos ellos sospechosos, a la vez que los denunciamos porque consideramos que no corresponden a las prácticas que, como izquierda, se deben llevar a cabo.

b)No estamos dividiendo, ni promocionando mala voluntad contra la izquierda, antes bien, sostenemos que una izquierda debe dejar de lado prácticas tradicionales poco honestas para poder demostrar que es progresista.

c)A la clase política en específico le dedicamos este inciso: estamos en el entendido y nos queda perfectamente claro que ustedes buscarán por todos los medios cuidar y mantener sus privilegios, pero nosotros, como base ciudadana que despierta su conciencia política, tenemos el derecho a la exigencia y a levantar la voz ante prácticas anti-democráticas que implican la continuidad de su estatus-quo.

Es importante, dados los acontecimientos que se han venido dando en los diversos Comités, dejar en claro lo que en el Frente en Defensa de la Patria considera debe ser una ideología de izquierda:

'A lo largo de su obra, Adolfo Sánchez Vázquez nos dice que ser de izquierda es estar por un modelo de desarrollo que responda a los intereses y necesidades de las mayorías, y, por ende, ir en contra de un sistema que favorezca al egoísmo de una minoría y a los intereses ajenos (ya sean gobiernos extranjeros o de transnacionales). Es oponerse a las relaciones desiguales y de dependencia entre las naciones y repudiar las prácticas hegemónicas y neocolonialistas de las potencias; estar por un desarrollo sustentable que no amenace la vida humana y planetaria, y por tanto, defender las reivindicaciones ecológicas. También, nos dice, ser de izquierda es combatir toda forma de discriminación, asumir y luchar por los derechos de todas las personas sin importar su género, raza, etnia, condición, creencias, orientación sexual o nacionalidad, pues la más mínima manifestación discriminatoria "deshonra al individuo, grupo social o poder que lo tolera o promueve".

Ser de izquierda es hacer una política que no confunda ni separe los fines y los medios, que no se guíe por resultados inmediatos e insustanciales ni pierda de vista los valores y principios que le dan sentido en busca de dádivas y prebendas individuales o grupales. En suma, es hacer una política que sea congruente con sus ideales, que sea incorruptible y se sostenga sobre un profundo contenido moral.

Ser de izquierda requiere de escepticismo frente al dogmatismo y de una constante crítica y autocrítica. Significa ser crítico de los males sociales producidos por el sistema político-económico imperante, pero también de las deficiencias y debilidades propias; implica tener o sumarse a un proyecto a largo plazo de nación y sociedad, que tenga como fin el que desaparezcan las injusticias sociales; conlleva conocer la realidad y tener claras las posibilidades, las condiciones necesarias y los medios adecuados para transformarla; finalmente, para Sánchez Vázquez, ser de izquierda es tener una voluntad inquebrantable para realizar el proyecto de una sociedad más justa, solidaria, equitativa y libre. No se puede ser de izquierda en teoría o de forma nominal, no se es de izquierda por pertenecer a un partido o grupo específico, o por el sólo hecho de conocer la realidad de los marginados. Pues ser de izquierda es, sobre todo, una praxis.

Parafraseando a Marx, la gran mayoría de los filósofos, políticos, intelectuales y líderes de opinión se limitan a interpretar y opinar sobre el mundo; cuando de lo que se trata es de transformarlo. Para Sánchez Vázquez, más que una posición, ser de izquierda es una práctica diaria y cotidiana, un hacer, es actuar conforme a lo que se sostiene en la palabra, el discurso o la teoría, ser congruente y practicar lo que se piensa y se dice. De lo que realmente se trata el ser de izquierda no es de posicionarse, sino de transformar al mundo.

Ojalá que los políticos que se dicen de izquierda se preocuparan más por llevar a la práctica su izquierdismo, y menos por su popularidad, su imagen mediática, los costos y beneficios particulares o de partido de un hacer u omitir, o de su posicionamiento antes y después de las elecciones en puerta.'

No omitimos el hecho de que, dado que hemos estado viviendo un proceso de despertar y de aprendizaje político, era entendible que en algún momento dado se diera la confrontación con la política tradicional y las bases ciudadanas, razón por la cual sostenemos nuestra postura crítica y analítica de todos los factores y hechos que rodeen a todos los políticos que pretendan candidatearse por y con MoReNa.

PORQUE NO QUEREMOS UNA FALSA IZQUIERDA, PORQUE NO QUEREMOS QUE SE COMETAN LOS ERRORES Y OMISIONES QUE HAN LLEVADO A MEXICO A ESTA CRISIS POLÍTICA.
Atentamente,
'Cuando la patria está en peligro todo se vale, excepto no defenderla'

Las organizaciones abajo firmantes integrantes del Frente en Defensa de la Patria:
Conciencia TV (Medio Alternativo de Comunicación)
Colectivo Ceiba
Unión Popular Estudiantil Lucio Cabañas (UPELC)
Frente de Izquierda Naucalpense
Ciudadanos integrantes de MoReNa (Movimiento de Regeneración Nacional)

NO te detengas, Ealt Whitman, video

Entre la inmensa cantidad de poetas que Estados Unidos aportó a la historia de las letras, uno de los más influyentes fue Walt Whitman, quien nació el 31 de mayo de 1819 en West Hills. El hombre con imagen de salvaje y alma de poeta, cuyos poemas fueron traducidos en el año 1941 al español. “Hojas de hierba” fue su gran obra lírica que, concentrada en sucesivas ediciones, sirvió de modelo para la poesía moderna

hoy 7 feb 15.30hrs Invitacion,:Alvaro Garcia vicepresidente de Bolivia, c/ Pablo Gonzalez Casanova, el embajador de Bolivia, Ana Esther Ceceña


Embajada del Estado Plurinacional de Bolivia
Universidad Nacional Autónoma de México
Instituto de Investigaciones Económicas
Observatorio Latinoamericano de Geopolítica
Red En Defensa de la Humanidad


Bolivia
Logros y desafíos del proceso de transformación

Conferencia Magistral de
Álvaro García Linera
Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia

Presentan
Pablo González Casanova, Instituto de Investigaciones Sociales
Jorge Mansilla, Embajador del Estado Plurinacional de Bolivia
Ana Esther Ceceña, Instituto de Investigaciones Económicas
Martes 7 de febrero, 15:30 hrs.
Instituto de Investigaciones Económicas

felipe "El Milagroso"

Dinero
·        Calderón arregla los problemas de Europa
Enrique Galván Ochoa
En los entretelones del Foro Económico Mundial que tuvo lugar la semana pasada en Davos, Suiza, el presidente Calderón dio una entrevista a Lionel Barber, editor del diario británico The Financial Times.
Está contenida en un video de siete minutos de duración. En ese breve tiempo dijo algunas cosas asombrosas de las que NO estamos enterados los mexicanos. El Times ha publicado a lo largo del tiempo extensas informaciones acerca de la situación que prevalace en Mexico: la violencia, la corrupción. Así que por esa punta del hilo comenzaron las preguntas.
Según Calderón, de los 37 delincuentes más buscados –the most wanted–, 22 ya han sido liquidados o detenidos. Pero no sólo ha combatido el problema en esa forma, dijo, lo más importante es lo que ha hecho también a través de la educación.
Los mexicanos no lo sabemos, es más, nunca las hemos visto, pero Calderón aseguró que ha construido 100 nuevas universidades y mil preparatorias. Lionel Berber lo escuchaba atónito. Además, México genera 100 mil ingenieros cada año, más que Alemania, Canadá y Brasil. Y por si fuera poco, su gobierno ha realizado un milagro: la cobertura universal de salud. Hospitales, doctores, tratamientos y medicinas para 105 millones de personas, de las 112 millones que suma la población total.
Sin perder la flema que caracteriza a los ingleses, el periodista seguía los argumentos del presidente que –¡oh, injusticia!– ha ganado celebridad por colombianizar a su país, cuando atrás de esa imagen está una obra inmensa realizada en cinco años y meses.
 Ya para terminar le preguntó a Calderón qué le gustaría hacer en el tiempo que le resta. Sin vacilar contestó: arreglar a Europa (to fix Europe). Ahí sí soltó la risa el editor. ¿Arreglar a Europa desde México?, repuso. Pues sí, es que está muy preocupado porque es un bomba de tiempo y aprovechará la reunión del G-20 cuando menos para resolver la crisis de España e Italia. Lionel Barber despidió a su entrevistado, quien todavía le dijo nos vemos en los Juegos Olímpicos. Obviamente, esta entrevista no fue difundida en México por Alejandra Sota, la vocera gubernamental. Tampoco hubo por ahí cerca algún periodista mexicano que le preguntara a Calderón dónde están las 100 universidades y las mil nuevas preparatorias, porque en los años recientes han sido rechazados alrededor de un millón de jóvenes del Politécnico y la UNAM. Y dónde trabajan los 100 mil ingenieros que cada año terminan sus carreras, porque no aparecen en el registro de empleos del Seguro Social; quizá a algunos podamos encontrarlos atrás del volante de un taxi. Y, la pregunta mayor, ¿por qué no aparece el nombre de El Chapo Guzmán en la lista de los más buscados que han sido atrapados? En fin, Calderón volvió muy feliz con el título de estadista global. Sólo los muy mal pensados pueden relacionar el premio con el dinero que gastará en la reunión del G-20 y la del propio Foro Económico Mundial, edición de Latinoamérica. Ambas tendrán lugar este año, en Los Cabos y Puerto Vallarta, y se calcula que costarán alrededor de 300 millones de pesos.
 Y, si no creen tanta barbaridad, invito a que vean el video con la citada entrevista citada inglés:


Esto mismo se lo dijo a Bill Gates en otra entrevista subtitulada al español, pero censuraron ambas.

lunes, 6 de febrero de 2012

La política de la "libertad religiosa"

Arnaldo Córdova
En su reunión con los senadores panistas en San Miguel de Allende el pasado día 30, Calderón instó a los legisladores, entre otras cosas, a que sacaran adelante la reforma al 24 constitucional en lo relativo a la libertad religiosa, pues, según nota de Andrea Becerril y José Antonio Román, es fundamental que en México se reconozca con plenitud la libertad religiosa. E insistió en que verdaderamente se deje atrás una era de enormes prejuicios, de injusticias, y sin abandonar la necesarísima [sic] separación entre el Estado y las iglesias, se reconozca con plenitud la libertad religiosa.
Entre los sostenedores de eso que llaman libertad religiosa se ha extendido una idea capital: que en México no hay esa libertad, no obstante que en los textos constitucionales y en la legislación derivada se establece como principio fundador la garantía por parte del orden político de la libertad de que todos los mexicanos y quienes vienen a residir en nuestro país practiquen sin taxativas el credo religioso que decidan y que más les convenga. En Europa se ha llegado a considerar como algo que define a la libertad de creencias religiosas el que la religión no sólo sea tolerada, sino que se la arme, además, con todos los elementos que le permitan hacerse presente en la vida pública, entre otros, desde luego, el que las iglesias cuenten con y administren sus propios medios de comunicación.
No recuerdo que en México se haya argumentado tal punto de vista. Y cuando empezó a cocinarse en la Cámara de Diputados la iniciativa de reforma al 24, de pronto todos los defensores de la libertad religiosa y también quienes se ostentan como personeros de los agnósticos y los ateos (sin que nadie les haya concedido ese título) comenzaron a poner el acento en la supuesta limitación constitucional y legal de dicha libertad. Los últimos, por cierto, defensores del Estado laico, así, de repente, se dan cuenta de que las libertades no son completas por el hecho de que no se les permite, en el ámbito religioso, exteriorizar las creencias de ese tipo y, por lo tanto, no existe libertad religiosa plena.
¿Por qué una creencia religiosa que no tiene límite alguno en su práctica cotidiana resulta limitada sólo porque no se le facilita exteriorizarse como lo decida el creyente? De la libertad religiosa, tal y como se la predica, se desliza hacia otros ámbitos como lo son la libertad de pensamiento y de conciencia. Ese hecho está reconocido por las legislaciones europeas y de otros Estados y se admite, sin mediación ninguna, que cuando se trata de casos en los que están en entredicho esas libertades, siempre se trata de actos de libertad religiosa. Indefinible como es la llamada conciencia ética, se acaba identificándola sin más con la libertad religiosa, incluso cuando se trata de un caso tan excepcional como lo es la llamada objeción de conciencia.
El que esas definiciones se encuentren en muchos ordenamientos jurídicos se le hace pasar como un argumento cualitativo: si allá se da el hecho, ¿por qué no debe darse aquí? Quienes así piensan deberían aquilatar mejor, como lo hizo notar juiciosamente Bernardo Barranco, lo que es este país históricamente y lo que le ha costado la separación, por lo menos formal, de la política y la religión y, ante todo, de la Iglesia y el Estado. El monaguillo de Durango, autor original de la iniciativa de reforma al 24 constitucional, es del parecer de que la falta de una definición del Estado laico limitó la posibilidad de regular adecuadamente su complemento inherente [sic] que es la libertad religiosa.
De hecho, ese diputado, sin originalidad ninguna, no hizo más que copiar, sin agregarle nada nuevo, las argumentaciones que la Iglesia católica ha venido sosteniendo en su irredentismo constitucional: si a las creencias religiosas no se abre la calle sin restricción ninguna, ni se permite a la jerarquía católica poseer medios de comunicación propios, se limitan las actividades políticas de los sacerdotes (votar pero sin ser votados) y, además, no se permite crear asociaciones privadas de naturaleza religiosa, entonces, es la conclusión, tenemos una libertad religiosa restringida. A todo ello se agregan otras inveteradas demandas de la Iglesia, como el que los padres formen a sus hijos de conformidad con sus convicciones religiosas.
Ya en los debates, el diputado duranguense no tuvo el valor de sostener sus alegatos y admitió que esas restricciones, por lo pronto, son irremovibles. Lo reconoció expresamente cuando no pudo por más de agregar en el texto del 24 que los actos públicos de carácter religioso deben respetar el orden legal, haciendo las comunicaciones de ley. También sostuvo que su iniciativa no busca abolir los principios educativos instituidos en el tercero constitucional.
Y acabó haciendo una declaración puramente gratuita: “El contenido de la libertad religiosa… es fundamentalmente negativo: es el derecho de la persona a no ser coaccionada por el Estado, por algún otro grupo o por cualquier individuo, con el propósito de moverle a creer o dejar de creer, a practicar o dejar de practicar determinada religión. De ahí que el compromiso esencial del Estado sea garantizar que no se produzcan presiones o coacciones sobre las personas, o que de producirse, habrá un remedio adecuado para que cesen y obtenga la persona la reparación debida”.
El diputado monaguillo no dio ninguna prueba de que el actual régimen constitucional y jurídico falle en alguna de esas garantías, excepto, claro, que el artículo 21 constitucional impone que para los actos públicos se debe recabar el correspondiente permiso de la Secretaría de Gobernación. El problema, empero, es que el diputado de Durango no solicita la reforma de ese artículo enemigo de la libertad religiosa. Debe ser por el hecho de que esa restricción es un montoncito de cacahuates comparada con lo que la jerarquía católica y sus adláteres evangélicos vienen exigiendo.
En eso sí el diputado se vuelve, en su iniciativa, correa de transmisión. Aparte de definir la libertad de conciencia como libertad religiosa, el legislador angélico se hace portador de los siguientes contenidos de la libertad religiosa: libertad de culto, libertad de difusión, formación religiosa, educación religiosa y asociación religiosa. Todas ellas demandas reiteradas y consuetudinarias de la jerarquía católica.
Resaltan, en particular, las formulaciones del diputado en torno a la que llama libertad de difusión: las personas pueden ejercerla, dice, manifestando sus opiniones en reuniones privadas y públicas, pasando por la creación de centros educativos de formación religiosa y comunicación pública colectiva por medios electrónicos, igual que cuando se habla de la libertad de expresión. ¿Por qué la libertad religiosa tiene necesidad de todo ello? Nadie es capaz de dar una explicación razonada al respecto; sólo se reitera que así se hace en otros países y que eso basta para que también se haga en el nuestro.
El caso del diputado López Pescador demuestra claramente que los llamados poderes fácticos también tienen sus voceros y personeros en el Congreso de la Unión. Se trata, además, de un priísta, de esos que se ponen gorras y camisetas rojas.

En Corto: Noticias relevantes de la semana; En los zapatos del otro,Contra el silencio, numeralia, invitaciones a eventos culturales:teatro, Feria de la Alegria

EN CORTO
José Luis Avendaño C.
 En los zapatos del otro
Si por cada muerto, víctima de la guerra contra el narcotráfico, se guardara un minuto de silencio, estaríamos callados 41 días seguidos…
La larga fila de zapatos empieza en las escalinatas de la Asamblea Legislativa del DF, en la esquina de Allende y Donceles. Se dirigen, el 30 de enero, al recinto vecino del Teatro de la Ciudad “Esperanza Iris”. La fila de zapatos prosigue adentro, y el escenario está invadido de decenas de ellos. Representan los muertos y desaparecidos en el actual sexenio, que suman más de 50 mil.
El acto, que es el inicio de la campaña: En los zapatos del otro, fue convocado por el colectivo El grito más fuerte, formado por artistas y creadores, y el movimiento Por la paz con justicia y dignidad. Por allí andan Cuauhtémoc Cárdenas y Alejandro Solalinde, el párroco defensor de migrantes, que también han sido víctimas de la violencia y la inseguridad, en una guerra, que se dice contra el narcotráfico, que finalmente es contra la población.
Los zapatos son simbólicos. La música de los 30 y 40, por el grupo Pate de fua, me recuerda el Holocausto, que días antes se conmemoró, por los más de seis millones de judíos (pero no sólo ellos) que murieron en los hornos crematorios. Me acuerdo del Museo del Holocausto de Washington, DC, y sus miles de zapatos.
Los testimonios son dramáticos. El ambiente es de indignación y rabia, pero con la esperanza de que las cosas cambien, ahora sí para bien desde abajo.
Contra el silencio
Agrupados en el Pen Club Internacional, escritores del mundo se solidarizan con los periodistas mexicanos, víctimas de la violencia. Periodistas que tienen, igualmente que los escritores, la materia prima de la palabra. “Estas violaciones nos disminuyen a todos, amenazan los derechos de los ciudadanos de México e impiden vivir una vida segura y libre de censura”.
Por lo mismo, afirman que “respetar y proteger los derechos de todos los ciudadanos es una obligación del gobierno mexicano. Hacemos un llamado a este gobierno para que esclarezca los crímenes, persiga y encarcele a todos aquellos que han silenciado a sus colegas (periodistas, escritores y ciudadanos mexicanos) y que ahora intentan silenciarlos a ustedes”.  El mensaje lo suscriben figuras como los escritores Martin Amis y Derek Walcott, del Reino Unido; la india Kiran Desai, el chileno Ariel Dorfman, el israelí Atom Egoyan, los estadounidenses Toni Morrison, Don De Lillo y Johnathan Franzen, y los canadienses Alice Munro y Michael Ondaatje. Otros firmantes del desplegado son el peruano Mario Vargas Llosa, la española Almudena Grandes, el chileno Antonio Skármeta, los argentinos Tununa Mercado y Noe Jitrik, el nicaragüense Sergio Ramírez, el turco Orhan Pamuk, y los japoneses Shozo Fujii y Midori Mori.
Fundado en 1921, el PEN Club Internacional (www.pen-international.org) es una asociación mundial de escritores que promueve la cooperación intelectual y la amistad entre sus miembros de todo el mundo. 
La debacle de la austeridad
Así titula Paul Krugman su columna del 29 de enero en The New York Times, a propósito de las medidas de austeridad tomadas en Gran Bretaña (en toda Europa) para hacer frente a la crisis. No se necesita ser radical --.Krugman no lo es—para ver que  son medidas equivocadas. No sólo porque recaen en los que menos recursos tienen para defenderse, sino porque hacen lo contrario: la austeridad atiza la crisis.
Así lo dice el Premio Nobel: “La cosa más irritante de esta tragedia es que es completamente innecesaria. Hace 50 años, cualquier economista –o para el caso, cualquier estudiante que haya leído el texto de Paul Samuelson: “Economía”, podría haberte dicho que la austeridad frente a la depresión es una mala mala idea. Pero, los que diseñan las políticas, los expertos y, tristemente tengo que aceptar, muchos economistas han decidido, por razones políticas, de olvidar lo que aprendieron. Y millones de trabajadores están pagando el precio de su premeditada amnesia”.
Numeralia
José Ángel Gurría, ex secretario de Hacienda y que ahora preside la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), dice que la falta de competencia en el mercado mexicano de las telecomunicaciones y, por tanto, su  alta concentración les cuesta a los mexicanos 25 mil millones de dólares en pérdida de bienestar (La Jornada, 31-1-2012).
Por otra parte, la Organización Financiera Global (GFI, por sus siglas en inglés) reporta que el crimen, la corrupción y la evasión fiscal costaron a los mexicanos 872 mil millones de dólares en los últimos 40 años, entre 1980 y 2010. Sólo en este último año, el costo fue de 68 mil 500 millones de dólares.
Logros y desafíos
Ana Esther Ceceña pertenece al Observatorio Latinoamericano de Geopolítica del Instituto de Investigaciones Económicas (IIEc) de la UNAM. Ella, junto con Pablo González Casanova, autor del texto clásico La democracia en México, ex rector e investigador emérito de la UNAM y militante zapatista, y Jorge Mancilla, embajador de Bolivia en México, comentará la conferencia magistral: Logros y desafíos del proceso de transformación, que dictará el vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Álvaro García Linera.
La cita es el martes 7 a las 16 horas en la sede del IIEc-UNAM.
Sin voces representativas
A la muerte de José Luis Ceceña, el 3 de enero, se suman los de Arturo Bonilla y Luis Javier Garrido. Lo peor es que nos dejan un gran vacío intelectual y político, que nos ayude a comprender y explicar lo que pasa.
Luis Javier Garrido, agudo analista político, escribió, el 27 de enero, el artículo: Business are business (Negocios son negocios) en La Jornada, que lo reprodujo el 3 de febrero (él escribía cada viernes), dos días después de su muerte, y del cual reproducimos un párrafo:
El aspecto más grave de estas políticas de guerra y negocios no lo constituye sólo el hecho de que se trata de un gasto descomunal creciente el que se ejerce para la destrucción en nuestro país, sino que es ya también este un negocio que beneficia a empresarios mexicanos coludidos con Calderón, en un escenario en el que México está maquilando material bélico estadunidense (cosa que se le olvidó a éste presumir en Davos), lo que es abiertamente contrario a la Constitución (…) el año pasado la empresa Aero Company, de Indianápolis, recibió más de 12 millones de dólares para fabricar tapones de armas de combate en San Luis Potosí, JDS Uniphase obtuvo contratos de la Marina estadunidense por 6 y 12 millones de dólares tanto para manufacturar sofisticados equipos bélicos como para elaborar sistemas de pruebas de armas en su planta de Guadalajara, y la Lockheed Martin, de Orlando, se consiguió 145 millones de dólares para elaborar sistemas de vehículos militares en Tijuana”.
Desigualdad y alimentación
El 31 de enero, en su columna electrónica: México y el Mundo, Juan María Alponte, profesor de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, aborda el problema de la alimentación en México. Comienza con un texto de noviembre de 1910, en el que cita a Francisco Xavier Clavijero, jesuita, precursor de la mexicanidad:  
“Fechado el texto –así lo recupera Tiempo de México- el 2 de noviembre de 1910 el título del artículo no es para eludirse. En efecto, sus duras letras negras son claras: Una tragedia mexicana. ‘La tragedia, dice el editorial, es el alza constante en el precio del maíz y, para colmo, la necesidad de importarlo de los Estados Unidos, a precios estratosféricos desde que la devaluación de 1907 dejó reducido el pobre peso a cincuenta centavos de dólar’.
“No se puede comparar esa situación con nuestros días en términos monetarios, sin duda. No obstante, algunos de los elementos del artículo citado en 1910, en el primer Centenario de la Independencia, invitan a la meditación. Léase lo que se decía en 1910: ‘Nuestros ‘científicos (las comillas son del texto citado) no han empleado su ciencia para ver lo que hace más de un siglo demostró el padre Clavijero: la base de la desigualdad está en la mala alimentación del pueblo mexicano”.
Han pasado, desde que lo dijo Clavijero, casi 250 años.
La expulsión
Del miércoles 15 al domingo 26 de febrero, se repone la obra teatral: La expulsión, de José Ramón Enríquez, bajo la dirección de Luis de Tavira. Produccion del Mtro Enrique Gonzalez Torres, Un poema dramático que narra la expulsión de los jesuitas de la Nueva España y su exilio a Europa, en 1767. donde  sobresalen figuras centrales como los jesuitas Francisco Javier Clavijero y Francisco Xavier Alegre,Una invitación permanente a seguir amando a México y sus raices.
Siembran en el pueblo la semilla de la rebelión contra la tiranía. Por ejemplo, Miguel Hidalgo, educado por jesuitas, estudio en los programas de estudio que Clavijero dejó, además de que aprendió bien lo que dijo Francisco Xavier Alegre, otro jesuita: sin el consentimiento de los pueblos no hay legitimidad en los gobiernos”, además de la exención de diezmos y de impuestos.Los primeros que se asumieron como mexicanos aún antes de la Independencia, surge la conciencia de la mexicanidad, el concepto de Nación.
Las funciones serán los miércoles, jueves, viernes y sábados a las 19 horas, y los domingos a las 18 horas, en el Teatro Jiménez Rueda (Av. De la República no. 154, Col. Tabacalera, a un costado del Monumento a la Revolución).
Regina, amorosa
Sin referencia a la república amorosa de AMLOVE, sino a Los amorosos”, poema de Jaime Sabines, por segundo año consecutivo, con motivo del Día del Amor y la Amistad, la cantante y actriz Regina Orozco, la Megabiscocho, le canta al amor (y al desamor) en el Teatro de la Ciudad (Donceles no.28, Centro Histórico). Desde lo romántico al estilo cabaret, pasando por lo operístico, con esta voz educada en Julliard. La cita es el 14 de febrero a las 19 horas.
Feria de la alegría y el olivo
Hasta el 19 de febrero, en Santiago Tuyehualco, Delegación Xochimilco, se realiza la XLI Feria de la Alegría y el Olivo. Con el nombre de alegría se conoce al amaranto, cultivo básico entre los aztecas, junto con el maíz, frijol, calabaza y chía, y que fue prohibido por los españoles porque se le asoció a un ritual semejante al de la comunión. /
Difundan el consumo del amaranto, que ha demostrado ser "el terror de los transgénicos de Monsanto, ¡¡esta acabando con ellos!!" (lee la nota)
Y ya que andan por allí, y si quieren degustar de un buen pulque, pregunten por El Chivo, que él los proveerá en un ambiente de franca camaradería. ¡Salud!

“Pensamiento crítico y compromiso social”

De Ana Esther Ceceña  a su padre el Mtro Jose Luis Ceceña Gámez
En la edición del 1 de febrero, La Jornada publicó un texto de Ana Esther Ceceña dedicado a su padre, José Luis Ceceña Gámez (1915-2012): “Pensamiento crítico y compromiso social”, que aqui reproducimos como homenaje al maestro

Al inicio de la segunda mitad del siglo XX José Luis Ceceña, mi querido padre, fue enviado en calidad de experto de Naciones Unidas a El Salvador. Eran los tiempos en que la United Fruit, la encarnación más perfecta de la doctrina Monroe, se desplegaba sobre la franja tropical de América promoviendo plantaciones de monocultivo para exportación, acaparando tierras, tirando gobiernos e imponiendo políticas favorables a sus intereses. Ceceña, que venía de Estados Unidos, donde estudió la economía política de los monopolios con Paul Sweezy y Victor Perlo, no tardó en alertar sobre los excesos y atropellos cometidos por esta empresa y sobre la complicidad de los gobiernos estadunidense y salvadoreño con sus actividades. Eran también los tiempos de la guerra fría y de la cacería de brujas del senador McCarthy en Estados Unidos (y de la presidencia de Alemán en México). Tiempos de persecución de la disidencia y de represión de las ideas. La resonancia de sus declaraciones, inusuales en un miembro de la ONU, fue tan extendida y escandalosa que lo alejó de ese organismo y lo llevó de vuelta a México, donde se mantuvo sin empleo durante año y medio, a pesar de sus estudios en Nueva York y de su calidad de economista experto.

Éste fue quizá el comienzo de una larga historia en la que sus estudios de economía eran elementos sólidos que alimentaban una militancia política comprometida con la independencia y autodeterminación de los pueblos, que por supuesto tenía costos y riesgos, de los que lograba siempre extraer el lado amable, como celebrar, hasta el último día de su vida, la comunicación que le enviara el general Cárdenas luego de ser salvajemente golpeado por los integrantes del MURO, grupo de choque universitario auspiciado por la CIA.

Su honestidad intelectual, a pesar de la guerra fría, lo invitaba a mantenerse en un debate en el que nunca usó otras armas que los argumentos, ni dejó de ser respetuoso y amable con los interlocutores. Con rigor y pasión, con compromiso e inteligencia, clamó en contra del derrocamiento de Arbenz en Guatemala, acogió solidariamente a los exilados latinoamericanos que huían de las dictaduras militares, y acompañó a la revolución cubana desde sus inicios.

No había separación entre su trabajo académico y su compromiso social. Su militancia política y su pasión por la vida los abarcaba a ambos.

En 1962 dio a conocer una pormenorizada radiografía del capital monopolista, evidenciando los hilos articuladores que corrían desde las cúpulas del poder económico donde se encontraban los supergrupos hasta sus terminales en las empresas supuestamente mexicanas a través de las que se extraían los recursos mineros y agrícolas, entre otros. La más florida intelectualidad mexicana de la época se reunió en el auditorio Narciso Bassols de la Escuela Nacional de Economía –que por su iniciativa, y con la colaboración de Enrique Semo, Theotonio dos Santos y otros distinguidos maestros, fue convertida en Facultad en 1976– para presenciar el examen profesional de Ceceña (con la tesis El capital monopolista y la economía de México), que debatía con un jurado compuesto por Paul Sweezy, Vicente Lombardo Toledano, Gilberto Loyo, Eduardo Botas y su asesor, don Jesús Silva Herzog, uno de los actores centrales de la expropiación petrolera.

El debate salió pronto del auditorio y se instaló en los medios. Entrevistas recurrentes y tres conferencias semanales en promedio, durante un muy largo periodo, sirvieron para difundir los hallazgos de una investigación que lo mantenía en continua búsqueda y profundización. Luchadores sociales y pensadores críticos de esos tiempos recuerdan sus artículos en la revista Siempre!, donde presentaba los pormenores y actualizaciones del tema, sustentados en datos incontrovertibles, que muchas veces provenían de las propias empresas o de los organismos oficiales de Estados Unidos. Sus lectores y alumnos lo seguían a las conferencias, verdaderas cátedras en las que su vocación normalista permitía a todos entender con claridad y precisión las urdimbres del poder económico.

Profundamente mexicano, pero internacionalista, con la inspiración de la Conferencia Tricontinental (1966) constituida por los precursores de las independencias y los procesos de descolonización en Asia, África y América (incluido el Che), Ceceña participó en la creación de la Asociación de Economistas del Tercer Mundo buscando las relaciones sur-sur tanto en el ámbito académico como en el de esa otra economía necesaria para la liberación de los pueblos.

Profundamente universitario, era un buscador del saber que impulsó y presidió la primera y gran reforma académica de los estudios de economía, referente, hasta bien entrado el neoliberalismo, para universidades de todo el país y de América Latina y el Caribe. Director de la Facultad de Economía y del Instituto de Investigaciones Económicas de la UNAM, fue, ante todo, un maestro que estimulaba la búsqueda honesta y crítica, sin complacencias ni conformismos.

Hombre que vivió en dos siglos, cuando cumplió 90 años nos convocó a no cansarnos de defender las causas justas y a seguir –como él– luchando por un mundo mejor.
Yo tuve el inmenso privilegio y orgullo de ser su hija, pero muchos extrañaremos su generosidad y su sabiduría.

Salvemos WIrikutaCeremonia y acto espejo: 12hs Zocalo, 16rs a la embajada de Canada,@FDWirikuta


A todos los corazones solidarios con Wirikuta.
 A la opinión pública

Autoridades civiles, tradicionales y agrarias de las comunidades wixaritari (huicholas) que integran al Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta han tomado la decisión histórica de llevar a cabo una peregrinación tradicional donde por primera vez confluirán en Wirikuta los habitantes de todos los Centros ceremoniales de las diferentes comunidades que integran al pueblo wixárika; y agrupados en un sólo rezo y en un sólo canto han decidido comunicarse con sus ancestros en una misma noche “para dar a conocer al mundo el significado profundo de Wirikuta”.
Así, el pueblo Wixárika ha decidido unirse en una peregrina lucha que el año pasado recorrió el país al lado del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad y que, además, ha cruzado las fronteras hasta llegar a las puertas de la ONU en Estados Unidos y de la transnacional First Majestic Silver en Canadá, exigiendo el respeto a su Centro ceremonial y la cancelación inmediata de todos las concesiones mineras otorgadas en Wirikuta, en la ruta de peregrinación y en su zona de influencia.  
La misma demanda acompañó las movilizaciones del 26 y 27 de octubre de 2011 que consiguió concentrar en la ciudad de México a más de 200 wixaritari que llegaron a esta ciudad desde la Sierra Madre Occidental para exigir a Felipe Calderón el cumplimiento de su palabra empeñada en el Pacto Hauxamanaka, donde vestido de wixárika se comprometiera a proteger los sitios sagrados de los wixaritari.

Hoy son Wirikuta, en el desierto de Real de Catorce en San Luis Potosí, y Haramara, en la isla del Rey en Nayarit, los dos centros ceremoniales que se encuentran amenazados por el capital privado y el poder transnacional que se nutre de las negligencias y omisiones de un gobierno que no repara en dar concesiones a diestra y siniestra desde instancias federales como la Secretaria de Economía y la SEMARNAT, violando acuerdos internacionales donde se concentran los derechos de los pueblos indígenas, mismos que han sido ratificados por México.

Con la finalidad de apoyar esta peregrinación y este acto profundamente simbólico del pueblo wixárika, donde se enraíza un momento decisivo para el rumbo de este país y del mundo, hemos decidido convocar a un acto espejo el día lunes 6 de febrero, que comenzará con una ceremonia de danzantes, a las 12:00hrs en el Zócalo de la ciudad de México, para después salir a las 16:00hrs rumbo a la embajada de Canadá y ahí concluir el acto en apoyo y solidaridad al pueblo wixárika y su lucha por defensa de la vida, porque para ellos Wirikuta representa la vida, no sólo de su pueblo sino del mundo entero.
Frente en Defensa de Wirikuta “Tamatsima Wa haa”.
Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad



En twitter: @FDWirikuta

domingo, 5 de febrero de 2012

Controversial Jean Michel BASQUIAT, del graffiti callejero al arte? video

Via @il_consiglieri 
JEAN-MICHEL BASQUIAT.(1960 - 1988) fue un pintor estadounidense que nació en Brooklyn, Nueva York, desde su juventud entró en contacto con la subcultura de la gran ciudad, relacionada con el uso de drogas y las bandas callejeras. En 1977, junto con Al Díaz, se introdujo en el mundo del graffiti, pintando en los vagones del metro y por las zonas del SoHo, barrio neoyorquino donde proliferan las galerías de arte.Abandono su casa y vivio en las calles sobreviviendo con la venta de postales y de camisetas que él mismo decoraba. Seguía dedicándose al graffiti, sus pintadas y escritos tenían mucha carga poética y filosófica, pero sobre todo satírica. El pseudónimo de su álter ego compartido con Al Díaz SAMO (son las siglas de SAMe Old shit, es decir, "la misma vieja mierda", "la misma porquería"), con el que ambos firmaban sus tags y graffitis, con mensajes crípticos, fue decisivo en su vida.

Estos murales llevaban inscripciones como “SAMO salva idiotas” o “SAMO pone fin al lavado de cerebro religioso, la política de la nada y la falsa filosofía”. Un artículo sobre la escritura callejera de SAMO publicado en The Village Voice fue el primer indicio de que el mundo del arte se interesaba por él. En 1979 escribió en los muros del SoHo: SAMO is dead. Entonces, colgó el graffiti, y fundó el Gray, un grupo musical que no tuvo mucho éxito. A partir de 1980, siendo aún un vagabundo, comenzó a dedicarse principalmente a la pintura. J.M. Basquiat poseía una cierta curiosidad intelectual y sentía una verdadera fascinación por el expresionismo abstracto.Su primera participación en una exposición artística fue en 1980 en el Times Square Show, una especie de galería de moda y arte alternativo presentada en un almacén abandonado del Bronx. En cierta manera, fue la primera vez que la expresión del arte del graffiti dejó de ser exclusivamente una manifestación marginal, ya que una serie de artistas, desvinculados en principio del sistema mainstream, es decir comisario/museo/crítico, exhibieron sus obras en la exposición

PARTE 2

PARTE 3

sábado, 4 de febrero de 2012

"Se busca Amaranto justiciero": El peor enemigo de Monsanto y transgenicos. Las raices mezoamericanas vencen!! BUENISIMO PASA LA VOZ

La naturaleza contraataca: amaranto inca devora transgénicos de Monsanta
Pijamasur El amaranto inca kiwicha invade plantíos de soya transgénica de Monsanto en Estados Unidos como si estuviera en una cruzada por acabar con esta nefasta empresa agrícola y de paso dar un mensaje al mundo
En lo que parece ser una muestra más de la sabiduría de la naturaleza abriendo camino, la especie de amaranto inca conocida como kiwicha se ha convertido en una pesadilla para Monsanto. Curiosamente esta compañía conocida por sus diabólicas (“Mondiablo”) prácticas se refiere a esta hierba sagrada para los incas y los aztecas como una  mala hierba o una hierba maldita.
El fenómeno de la expansión del amaranto en cultivos de más de viente estados a lo largo de Estados Unidos no es nuevo, pero merece ser rescatado, acaso celebrando la pericia y quizás hasta la inteligencia de esta planta guerrera que se ha opuesto al gigante de las semillas transgénicas. Desde el 2004 un agricultor en Atlanta se dio cuenta que brotes de amaranto resistían al poderoso herbicida Roundup basado en el glifosato y  devorando campos de soya transgénica. El sitio web de Monsanto recomienda a los agricultores mezclar el glifosato con  herbícidas como el 2,4-D  que fue prohibido en Escandinavia por estar haberse correlacionado con el cáncer.
Es curioso que el New York Times que hace  más de 20 años escribía que el amaranto podía ser el futuro del alimento en el mundo, ahora llama a esta planta una “superweed” o “pigweed” un término despectivo que refleja  una concepción del amaranto como una plaga.
Según un grupo de científicos británicos del Centro para la Ecología y la Hidrología, se ha producido una transferencia de genes entre la planta modificada genéticamente y algunas hierbas “indeseables” como el amaranto.
Este hecho contradice las afirmaciones de los defensores de los organismos modificados genéticamente (OMG): que señalan que una hibridación entre una planta modificada genéticamente y una planta no modificada es simplemente “imposible”.
El amaranto por cierto posee más proteínas que la soya y además contiene vitaminas A y C. Mientras tanto en Estados Unidos se preocupan de cómo eliminar esta resistente planta que supera a la tecnología de Monsanto: se reproduce en casi cualquier clima, no le afectan enfermedades ni insectos por lo cual no necesita químicos. ¿Acaso no sería mejor que escucharan este mensaje de la naturaleza e intentaran procesar alimentos de amaranto?
Casos como la satanización del amaranto nos hacen pensar que la industria de los alimentos busca simplemente mantener a la población en el peor estado físico posible para que pueda ser devorada por oscuras corporaciones e intereses políticos.

A SEMBRAR AMARANTO!!! PARA SACAR LOS TRANSGENICOS, COME AMARANTO Y NO COMAS SOYA . PERUANOS RIEGUEN LAS SEMILLAS POR TODO AMERICA LATINA!

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Mier11Marzo 2020, "LA LUCHA CONTINUA" presentación del Libro del Dr. Jorge Gomez Naredo historiador y periodista,director del diario electrónico "Polemon" comenta Dr. Carlos Alberto Ríos Gordillo Historiador, Catedrático UAM-A, SNI-1.


Mier4Marzo Conversatorio ¿Crisis en las Universidades Públicas? UNAM-IPN: retos, problemáticas y movilizaciones. Cuatro especialistas: Diana Areli Zárate Ángel :Doctorante en Ciencias en Conservación del Patrimonio Paisajístico por el Centro Interdisciplinario de Investigaciones y Estudios sobre Medio Ambiente y Desarrollo (CIIEMAD) IPN. Maestra en Ciencias Ambientalistas y de la Sustentabilidad. Activista y promotora cultural, ha participado en la Asamblea Nacional de estudiantes de Posgrado (ANEP) Asamblea General Politécnica (AGP), Movimiento por la Ciencia, capítulo México, ha colaborado en diversos proyectos comunitarios en la República mexicana. César Arturo Iglesias Grajales Economista (IPN) con estudios de Maestría en Filosofía y Letras por la UNAM. Docente en la ESCA Tepepan del IPN
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