Mesa Redonda Utopía y la dialética en liberación Latinoamericana Lun 11may 13hrs UNAM FFyL sala A

Mesa redonda : Utopía y la dialéctica en liberación latinoamericana
lunes 11 de mayo, 13:00 hrs., Filosofía y letras, Sala A, UNAM

Marxismo-Humanismo y la Liberación Latinoamericana, Eugene Gogol Miercoles 5 jun 19hrs, Brújula Metropolitana, Entrada libre

El trabajo de análisis de Eugene Gogol a lo largo de su obra, une economía y filosofía, teoría y valoración de la praxis, la vinculación entre pensamiento y acción, en un contexto latinamericano caracterizado por la opresión y la resistencia, señalando a los nuevos actores sociales que evidencian que el Otro, ahora y aquí, tiene voz y acción, y que pensar la liberación requiere del análisis y la metodología de Marx, de la teoría revolucionaria, humanista y dialéctica, de la unión entre la práctica real y la filosofía.
“El Marxismo- humanista se refiere en sí mismo al pensamiento de Marx”, “La recreación de la dialéctica por Marx fue el humanismo”. “no es que sea necesario traer el humanismo dentro del marxismo,  porque el marxismo de Marx es auténticamente humanismo. En los manuscritos de 1844 Marx usa esa expresión: “mi filosofía es el humanismo”  “…..Para nosotros el marxismo es una construcción desde abajo”.

“El humanismo de Marx que queremos recrear criticó las teorías económicas de Smith y David Ricardo que reducian la economía a hechos, a cosas, a variables económicas, como el trabajo; pero sin ningún interés en el trabajador; Marx con su teoría de la alienación y explotación de los trabajadores coloca al trabajador, a los hombres y mujeres, en el centro de la economía. Se trata de humanizar la teoría económica”. Buscamos la construcción de una visión filosófica emancipatoria bien enfocada en la realidad para dar inicio a una verdadera nueva sociedad con carácter humanista donde se integra la participación activa de la gente, desde abajo.” "Para Marx los trabajadores no sólo eran músculo y fuerza de revolución, sino también raciocinio y mente de revolución". Para construir esta concepción emancipatoria, la dialéctica negativa Hegeliana y el marxismo de Marx son piezas claves para la liberación de nuestra America y lograr un nuevo mundo.

 Brújula Metropolitana

 invita a la conferencia

 " Marxismo-Humanismo y 

la Liberación Latinoamericana"

 con el filósofo
Eugene Gogol*

 

Se recomienda la lectura de las siguientes entrevistas de Eugene Gogol previo a la plática: La filosofía de la emancipación, el problema de la organización, y este articulo de Gilberto López y Rivas sobre Raya Dunayevskaya, de quien fué colaborador: Conocer el pensamiento de Raya

 Miércoles 5 de Junio 2013: 19hrs

ENTRADA LIBRE 

 Informes: kakumei2006@gmail.com, 55-3568-5200

Cita: Álvaro Obregón 240, edificio Mercurio Col. Roma, a unos metros de Insurgentes, metrobús Álvaro Obregón

LES RECORDAMOS QUE POR EL MOMENTO QUE BRUJULA SOLO CUENTA CON EL ESPACIO EN "MERCURIO", CADA QUINCE DIAS. EN CUANTO TENGAMOS OTRO ESPACIO PARA CONTINUAR CON LAS ACTIVIDADES SEMANALES SE LOS HAREMOS SABER.

PRÓXIMA SESION 19JUNIO 

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http://www.youtube.com/user/brujulametropolitana
ULTIMA CONFERENCIA DE JOSE REVELES
Violencia Transexenal
 

*Breve Curriculum de Eugene Gogol: Maestría en Estudios Latinoamericanos; California State University Los Angeles, Doctorado Microbiología y Bioquímica University of California at Los Angeles

Docencia: En Oregón EEUU, Universidad Nacional Autónoma de México, Centro de Estudios de América Latina y el Caribe. Seminarios: “Movimientos sociales y filosofía emancipadora en América Latina”,  “La recepción de Marx en América Latina”, “La dimensión afro en la historia de los EEUU”, “La dialéctica hegeliana y América Latina” 

Actividades: Gogol, desarrolla su actividad en Oregón, Estados Unidos. Creció en la época de la lucha por los Derechos Civiles. Enseñó historia negra en el Programa de Verano de 1964, en el Estado de Mississippi, y publicó sus experiencias en coautoría con Raya Dunayevskaya y Mario Salvio en The Free Speech Movement and Negro Revolution (El movimiento por la libertad de la palabra y la revolución negra). En 1968 participó y fue observador de los sucesos de mayo-junio del 68 francés, escribiendo France, Spring, 1968: Masses in Motion, Ideas in Free Flow (Francia, Primavera de 1968: Las masas en movimiento y las ideas en su libre flujo). En la Universidad Estatal de California, Los Ángeles, en la década del 70 realizó un estudio sobre la relación entre José Carlos Mariátegui y Carlos Marx,  Fué editor general del periódico News & Letters en Detroit y Chicago y trabajó como uno de los secretarios de la filósofa marxista Raya Dunayevskaya. 
Publicaciones : -"Mariátegui y Marx: La transformación social en los país en vías de desarrollo" Universidad  Nacional Autónoma de México, Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos. Ciudad de México, 1994. -"El concepto del otro en la liberación latinoamericano—La fusión del pensamiento filosófico emancipador y las revueltas sociales".Casa Juan Pablos, México, 2004; Desde Abajo,   Colombia, 2006; Herramienta, Argentina 2010. -"Raya Dunayevskaya: Filosofa del Humanismo marxista". Casa Juan Pablos, México, 2010      -"Hacia la dialéctica de filosofía y organización". Casa Juan Pablos, México; Herramienta,Argentina, 2013

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 "Una mirada ciudadana a nuestra realidad"

“El problema de la organización no es solamente una cuestión de espontaneidad”.Eugene Gogol

Entrevista a Eugene Gogol a propósito de 'El poder de la negatividad', de Raya Dunayevskaya
TARINGA.NET Eduardo Sartelli
Director del Centro de Estudios e Investigación en Ciencias Sociales - CEICS

Artículo publicado en El Aromo n° 56: "Promesas sobre el Bidet"

Con ocasión de su presencia en las jornadas sobre Lukács organizadas por la revista Herramienta y de la edición en nuestro país del último libro de Raya Dunayevskaya, entrevistamos a Eugene Gogol, estrecho colaborador de la filósofa norteamericana. * Dunayevskaya fue la principal impulsora del “humanismo” marxista, un momento clave del desarrollo de la tradición hegeliana en el marxismo. Acompañamos la entrevista con un importante texto sobre el problema de Hegel y el marxismo, del libro que acaba de salir editado por Biblos.†

ES: En Argentina se conoce poco a Raya Dunayevskaya, incluso dentro del marxismo, aunque algunos marxistas argentinos ha tenido contacto con ella, como Silvio Frondizi. Por eso me interesaba que nos expusieras, para un público más amplio, quien era Dunayevskaya y la naturaleza de su intervención teórica y política.

EG: Este año estamos en el centenario de su nacimiento y su pensamiento no es muy conocido aquí. Es un poco la razón por la que estoy en Argentina y en otros países para presentar su trabajo. Su pensamiento es más conocido en México donde se publicaron sus libros más importantes. Dunayevskaya, fue secretaria en el exilio de León Trotsky, en 1937 y 1938 en México. Después se fue a los Estados Unidos. Cuando se produce el pacto entre Hitler y Stalin, naturalmente Trotsky estuvo en contra. Pero para Trotsky no fue suficiente para cambiar su concepción de la URSS como Estado obrero deformado. Dunayevskaya no estuvo de acuerdo con esto. Por ello comenzó, desde la década de 1940, un análisis económico de la URSS en tiempo de Stalin. Sus conclusiones, reflejadas en su primer libro, siguieron las categorías de Marx en El capital: Rusia fue un capitalismo de Estado. Estuvo 10 años en el movimiento trotskista hasta que fundó, en 1955, un grupo marxista leninista llamado News & Letters, que dirigió hasta su muerte, en 1987. Si Rusia no fue un Estado socialista, un Estado obrero, ¿qué es un Estado obrero? A partir de esa pregunta, Dunayevskaya decidió, junto con C. R. L. James‡, volver a las fuentes, volver a Marx. En ese momento se encontró con los manuscritos económico-filosóficos del joven Marx. Ella encontró ese trabajo en ruso y tradujo algunos fragmentos. A partir de allí salen dos ensayos: Propiedad privada y comunismo y La dialéctica hegeliana. El marxismo humanista surgió como necesidad de romper con el trotskismo, en particular contra la concepción del partido de vanguardia. Nosotros, en News & Letters, estamos muy descentralizados. No somos un partido jerárquico vanguardista.

ES: Sin embargo, ella reivindica a Lenin…

EG: Sí, ella fue la primera traductora de los Cuadernos filosóficos al inglés, pero crítica algunas cosas de Lenin. Tiene una valoración fuerte del hecho de que Lenin decidiera volver a Hegel para entender que pasó con el marxismo en la crisis de la Internacional durante Primera guerra mundial. Dunayevskaya pensaba que los cuadernos filosóficos de Lenin fue su preparación filosófica para la Revolución Rusa. Nosotros no somos hegelianos, nosotros somos marxistas humanistas. Para Dunayevskaya la necesidad de volver a Hegel es clara, más ello en unión con el humanismo de Marx. Marx hizo un aporte enorme a la dialéctica de Hegel. Hace una reapropiación de la dialéctica hegeliana.

ES: Es decir, el marxismo humanista es el reconocimiento de la naturaleza dialéctica del marxismo, de que la dialéctica es esencial para el marxismo…

EG: Sí, sí, absolutamente. La recreación de la dialéctica por Marx fue el humanismo. Pero cuando decimos que somos marxistas humanistas, no es porque es necesario traer el humanismo dentro del marxismo, sino porque el marxismo de Marx es auténticamente humanismo. En los manuscritos de 1844 Marx usa esa expresión: “mi filosofía es el humanismo”. Con respecto a otros marxistas asociados al humanismo, Dunayevskaya tuvo intercambios con Erich Fromm. Pero a diferencia de gente como Fromm o Marcuse, que fueron académicos, Dunayevskaya nunca fue académica, fue marxista, una revolucionaria toda su vida. Nunca fue a la universidad, fue miembro de un grupo revolucionario y fundadora de la tendencia marxista-humanista. Según Dunayevskaya, en los Estados Unidos hay que contar con cuatro fuerzas de la revolución: trabajadores, mujeres, negros y otras minorías y la juventud. Pero no fue una abstracción, fue muy concreto. Por ejemplo, en nuestra revista el redactor original fue un trabajador negro de las fábricas de autos en Detroit. La decisión de tener el centro de News and Letters en un centro industrial antes que en una ciudad intelectual donde actuaban los radicales, Nueva York, va en ese sentido. Para nosotros el marxismo es una construcción desde abajo.

ES: En su último libro Dunayevskaya tiene un texto titulado “No sólo praxis”, es decir, no es sólo de abajo hacia arriba…

EG: Absolutamente y eso es muy importante. Dunayevskaya consideraba que la responsabilidad de los intelectuales revolucionarios, que son pensadores y activistas, no es dar conciencia a las masas. Las masas tienen conciencia. Ellos tienen otra tarea, que es el movimiento de la teoría a la práctica, pero ¿qué tipo de teoría? Un tipo de teoría que hunde sus raíces en la filosofía emancipadora, sus raíces en la dialéctica. Este es el corazón de este libro El poder de la negatividad, especialmente el primer capítulo. Hay una dialéctica entre la organización y la filosofía. El problema de la organización no es solamente una cuestión de espontaneidad desde abajo contra partido jerárquico bolchevique. Para Dunayevskaya el problema no era sólo de forma de organización, jerarquía u horizontalidad. No, éste no es el problema central, el problema central de la organización es la cuestión de la filosofía: ¿qué filosofía de organización tenemos? Nosotros, como revolucionarios, no tenemos ningún control. Es desde abajo que la gente va a decidir qué formas: los soviets, por ejemplo, pero hay muchas otras formas. El problema es que, generalmente, para los partidos trotskistas, leninistas y anarquistas, la dialéctica ha desaparecido, no hay ningún interés en la dialéctica.

NOTAS
*Eugene Gogol fue uno de los secretarios de Raya Dunayevskaya en los años ’80 y miembro del grupo marxista-humanista que edita News & Letters. Militó en el Movimiento por los Derechos Civiles, en los años ’60, participó en los acontecimientos de Mayo de 1968 en Francia y en el Movimiento contra la guerra de Vietnam. Ha escrito, entre otras cosas, El concepto del otro en la liberación latinoamericana, Juan Pablos Editores, Medellín, 2004 y Raya Dunayevskaya, filósofa del humanismo-marxista, Juan Pablos, México, 2006.
†Dunayevskaya, Raya: El poder de la negatividad. Escritos sobre la dialéctica en Hegel y Marx, Editorial Biblos, Bs. As., 2010
‡C. R. L. James (1901-1989), nacido en Trinidad y participante activo en el seno de la clase obrera negra norteamericana, en particular en Detroit, constituyó con Dunayevskaya la Tendencia Johnson-Forest, dentro del movimiento trotskista. Es el autor de Los jacobinos negros, FCE, México, 2004, un clásico sobre la Revolución haitiana.

Sabado 19hrs, conferencia con Eugene Gogol: el humanismo de Marx, interpretacion de la situacion en AL hoy

Eugene Gogol escribe y enseña en Oregón, Estados Unidos. Creció en la época de los Derechos Civiles, enseñando historia negra en el Programa
de Verano de 1964, en el Mississippi, publicando sus experiencias en coautoría con Raya Dunayevskaya y Mario Salvio en The Free Speech Movement and the Negro Revolution (El movimiento por la libertad de la palabra y la revolución negra). En 1968 fue participante y observador de los sucesos de mayo-junio del 68 francés, escribiendo France, Spring, 1968: Masses in Motion, Ideas in Free Flow (Francia, Primavera de 1968: Las masas en movimiento, las ideas en su libre flujo).
A mediados de los años setenta, Gogol comenzó su trabajo de licenciatura
en estudios latinoamericanos en la Universidad Estatal de California, en Los Ángeles, realizando un estudio sobre la relación entre José Carlos Mariátegui y Carlos Marx, el cual fue publicado posteriormente por el Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos de la Universidad Nacional Autónoma de México (Mariátegui y Marx: La transformación
social en los países en vías de desarrollo).En los años ochenta trabajó como editor general del periódico humanista y marxista News & Letters en Detroit y Chicago, y trabajó como uno de los secretarios de la filósofa marxista Raya Dunayevskaya
.La presentacion abordará la relación entre la interpretacion de Dunayevskaya del pensamiento de Hegel, de Marx y de Lenin y la relevencia de esta interpretacion con la situacion de América Latina hoy.
Hector Berlioz No 156, casi esq eje central a 6 cuadras metro tlatelolco caminar hacia el norte
Col. Ex-Hipódromo de Peralvillo
Del. Cuauhtémoc, México, D.F., CP 6250
informes:www.opcescuela.org
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