Marichuy en Ejido Buenavista San Luis Acatlan Guerrero Enero 28 2018

Concejal Magdalena García comenta la Propuesta del CIG y su vocera Marichuy

Mensaje de Marichuy en CU Noviembre 28 de 2017

AMLO y los otros -- Aqui info para la Bola #Guadalajara, #Amlo en #Zapopan --La verdad oculta de la #ReformaEnergética -- #Cartones, #Moneros

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Replegada, Marichuy espera el análisis del Congreso Nacional Indígena

Rosalía Vergara

CIUDAD DE MÉXICO (Proceso).- Aunque María de Jesús Patricio Martínez, Marichuy, no logró recabar las firmas necesarias para aparecer en la boleta electoral como candidata presidencial independiente, supo desde siempre que no quería ser una líder que dirigiera a un pueblo, sino que fuera el pueblo –no los partidos políticos o “el sistema capitalista”– el

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La verdad oculta en la Reforma Energética; Reforma y corrupción

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La reforma energética impulsada por Enrique Peña Nieto, y aprobada básicamente por el PRI y el PAN, prometía una reducción en el precio de los energéticos a cambio de permitir la participación de privados en la actividad petrolera. Sin embargo, tal es el fracaso de esta reforma  que el alza de los precios ha provocado una reducción en el consumo de gasolina, en  este año, con respecto a 2017;

Ademas,  la reforma facilitó que las empresas del Estado mexicano, en este caso CFE y PEMEX (Petróleos Mexicanos), puedan realizar con mayor facilidad negocios fraudulentos en oscuras negociaciones,  ni PEMEX ni CFE han aportado beneficios para el Estado.

Lo peor es que  han provocado pérdidas cuantiosas en actos fraudulentos  y  mediante la  adjudicación directa, que la para-estatal ha consentido,  por ejemplo, PEMEX contrató el mantenimiento y conversión de residuos en las refinerías de Salamanca y Tula, que han generado observaciones por un monto de más de mil 178 millones de pesos. Como ha sido documentado por la ASF, la asignación directa de contratos que se ha traducido en negocios opacos que generan pérdidas para el estado mexicano y, por tanto, para la sociedad.

Lo que no se sabe  es que:

Hasta ochenta plataformas con un costo de 80 a 200 millones de dolares o rentarlas por mes con Costo de 25 millones de dolares mensuales mas un porcentaje por extracción de crudo

La Reforma energética

Los contratos secretos

Esta Es la lista de Los nuevos Heckes Arabes petroleros de Mexico

Carlos Salinas de Gortari compro 4 plataformas

Gamboa Patron

Compro dos plataformas y tiene Una isla privada cerca de Los pozos de extraccion

Peña Nieto

Compro cuatro y acciones

Romero deschumps

Compro dos y Es el distribuidor huachicolero de Los PRIANISTAS por

des vio de crudo y lavado por activos del petroleo

Vicente fox Quezada

Compro cuatro

Mas Es accionario de Exxon y She’ll en gas liquido para transportacion

Mario Flavio Beltrones

Compro acciones por activos de Pemex

Calderon

Es accionario de PEMEX y asesor de petroleras como Mobil y Exxon entre otros políticos

En la llamada reforma Los PRIANISTAS que votaron ” SI ” a la reforma recibieron Un deposito millonario de varios millones de dolares …

Por ello el complot para envío de petroleo para refinar en Houston Texas y la insistencia de cerrar refinerías en México

Hagamos viral esta información para obligar a que se haga Una investigación

Si se revela la verdad de estos contratos corruptos la reforma quedaría anulada sin derecho a indeminizar a las compañías extranjeras

Por haber incurrido en actos de corrupción …

"DIÁLOGOS POR LA DEMOCRACIA"

TODOS LOS DOMINGOS A LAS 19:30 HORAS 

EN TV UNAM

PROGRAMA 1: 

"ELECCIONES 2018: ¿SE RESPETARÁ LA VOLUNTAD POPULAR?"

VÉANLO EN AQUI EN YOUTUBE

​Hola, Patricio,

Silvia​

Mèxico: Prohibido votar por una indígena

Mèxico: Prohibido votar por una indígena

https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2018/03/18/mexico-prohibido-votar-por-una-indigena/

El 14 de febrero una camioneta recorría el desierto de Vizcaíno en Baja California Sur. Daban las 3:30 de la tarde, después del almuerzo, bajo un calor intenso, en la Carretera Federal 1, que carece de curvas y adormece peligrosamente. Todo conspiraba a favor del riesgo, pero la caravana no podía detenerse.

En octubre de 2017, la indígena María de Jesús Patricio, conocida como Marichuy, inició su campaña para convertirse en candidata independiente a la presidencia, respaldada por el Concejo Indígena de Gobierno. Durante cuatro meses visitó los más diversos rincones del país para escuchar a sesenta etnias que carecen de representación en la política mexicana. Se suele pensar que los indígenas representan un bloque monolítico, con idénticas costumbres y creencias; en realidad, se trata de un mosaico multicultural que responde a realidades y proyectos diferentes. Para obtener la candidatura, Marichuy debía lograr antes algo más difícil: unir a las comunidades en objetivos comunes.

El jueves 14 avanzaba en las precarias condiciones que la acompañaron en todos los caminos. Si los políticos viajan en aviones y camionetas blindadas, Marichuy se sometía a trayectos extenuantes y se adentraba en regiones inhóspitas (el 20 de enero el coche de prensa que la acompañaba fue asaltado en Michoacán por una banda del crimen organizado). A cinco días de que venciera el plazo para lograr el registro como candidata independiente, la vocera hacía proselitismo en una de las regiones menos pobladas del país. No apostaba por el pragmatismo electorero, sino por acercarse a los más apartados.

Bajo el denso sol de la tarde, la camioneta abandonó la carretera y volcó en la tierra donde crecen los huizaches. En el accidente murió Eloísa Vega Castro, de la red de apoyo a los pueblos indígenas. Varios tripulantes quedaron heridos y Marichuy sufrió la fractura de un brazo y tuvo que ser operada. Pasaron cerca de doce horas hasta que los heridos llegaron al Hospital Juan María de Salvatierra, en La Paz.

El 15 de febrero la candidata indígena acaparó las portadas de todos los periódicos. Un impacto de muerte recibió la atención que no se le había prestado a sus ideas.

La ausencia está presente

La historia de María de Jesús Patricio Martínez se escribe como una serie de rupturas. Nacida en la región nahua de Tuxpan, Jalisco, hace 54 años, Marichuy trabajó la tierra desde niña en condiciones de explotación medievales. A los 12 años, impulsó a su padre a protestar. Recibieron más maíz, pero al siguiente año se quedaron sin tierra.

Su padre gastaba el poco dinero disponible en alcohol y la madre le pidió que fuera a vender semillas de calabaza a la vecina Ciudad Guzmán. Con sus exiguas ganancias, lograba que sus hermanos comieran.

Marichuy estaba destinada a cultivar el campo y encontrar marido. Su padre le prohibió que cursara la secundaria y la preparatoria; ella estudió a escondidas y se convirtió en experta en medicina natural. Hoy pertenece al cuerpo académico de la Universidad de Guadalajara. Una de sus pacientes más conocidas es su madre, que durante tres años estuvo paralizada de la cintura para abajo. Marichuy la trató con fomentos hasta que logró que caminara.

Sus rupturas también han tendido componentes culturales y de género. Fue la primera mujer en participar en Tuxpan en el baile de Los Sonajeros, ritual para pedir que llueva. En respuesta a la doble exclusión que representa ser india en un país patriarcal, Marichuy habla en los actos después de que hablen otras mujeres.

Cuando se presentó en el campus de la UNAM una pancarta decía: “Venimos a hablar de lo imposible, porque de lo posible se ha dicho demasiado”.

Democracia para ricos

Por primera vez, México tendrá candidatos independientes a la presidencia en las elecciones del 1 de julio de 2018. Sin embargo, esta oportunidad “histórica” llega precedida de irregularidades. Los partidos crearon requisitos restrictivos para garantizar que solo participen los profesionales de la política. Para registrar una candidatura independiente, se requieren 866.593 mil firmas y alcanzar el uno por ciento del padrón electoral en al menos diecisiete estados. En otras palabras: ser “independiente” es el plan B de quienes no fueron nominados por sus partidos.

El 19 de febrero Marichuy no obtuvo el registro, luego de una campaña sin otro apoyo que la solidaridad de los simpatizantes. Quienes sí lo obtuvieron provienen de las instituciones políticas de siempre: Jaime Rodríguez, el Bronco, del PRI; Armando Ríos Piter del PRD, y Margarita Zavala del PAN. Como gobernador de Nuevo León, sepresume que el Bronco dispuso de recursos públicos y Margarita Zavala contó con el apoyo de su marido, el expresidente Felipe Calderón.

Para dificultar más el acceso a la ciudadanía, el Instituto Nacional Electoral exigió que las firmas fueran recaudadas a través de una aplicación que se descarga en teléfonos celulares de gama media. Los aparatos tienen un costo de más de tres salarios mínimos, suma inalcanzable para buena parte de la población. Además, muchas regiones carecen no solo de conectividad, sino de luz eléctrica.

La democracia “celular” que excluye a los pobres permite establecer una regla de tres: 1) Marichuy se opone a la discriminación. 2) En respuesta, recibe un recurso discriminatorio. 3) La importancia de su lucha se confirma.

Durante cuatro meses, en plazas, parques, universidades y estaciones del metro aparecieron voluntarios dispuestos a recabar firmas para Marichuy. Actores y artistas hicieron videos para promover su causa; los grupos de rock Panteón Rococó, Caifanes y Café Tacvba la apoyaron en sus conciertos; fotógrafos y artistas plásticos crearon carteles y camisetas con los lemas “Nunca más un México sin los pueblos indígenas” y “Firma por Marichuy, vota por quien quieras”. Se promovía la inclusión, más allá de que por ideología o pragmatismo se apoyara a otro candidato en las elecciones de julio.

Ríos Piter, Zavala y el Bronco contrataron promotores que recogían firmas en oficinas, sindicatos y ventanillas donde se pagan sueldos. Esta operación corporativa no estuvo exenta de trampas (con incorregible cinismo, el Bronco las llamó “travesuras”). A Margarita Zavala le aprobaron el 66,37 por ciento de las firmas, a Ríos Piter el 64,83 por ciento y al Bronco el 58,75 por ciento. Para medir el tamaño de la picaresca y el engaño conviene revisar el extraño caso del candidato independiente Édgar Ulises Portillo Figueroa, al que se le aceptaron el 2,63 por ciento de las firmas. En cambio, el 93,20 por ciento de las firmas para Marichuy fueron válidas, la cuota más alta de honestidad.

La vocera indígena logró más de 280 mil firmas, el 30 por ciento de lo requerido para participar en las elecciones. Su causa adquirió enorme visibilidad, no solo entre los indígenas, sino entre la generación digital (de enero a febrero, la página de Facebook Su Voz Es Mi Voz tuvo 450 mil visitas).

La niña que vendía semillas

Los retos de Marichuy parecen infranqueables, pero los acepta con aplomo. Sonríe con facilidad ante los chistes y disfruta las anécdotas ajenas. Rara vez toma la palabra con prontitud. En la escuela, participaba en las actividades colectivas, pero no le gustaba exponer ante el pizarrón. Sin ser tímida, es reservada. Su liderazgo depende más de la escucha que del habla. Esto revela la forma en que las comunidades indígenas establecen consensos para elegir representantes. Si alguien levanta la mano para encomiar sus virtudes, no pertenece al colectivo. El liderazgo no es una iniciativa individual, sino una encomienda de los otros.

Marichuy comenta que no deseaba tener la responsabilidad que le ha sido conferida, pero no pretende rehuirla. Su sinceridad se desmarca de la demagogia de los políticos que traicionan hoy lo que dijeron ayer.

¿Qué alcance pueden tener sus ideas? En tiempos de la Revolución mexicana, el 20 por ciento de la población vivía en las ciudades. Esa proporción se ha invertido. Para quien nace en el campo las esperanzas quedan lejos, en Estados Unidos.

El mundo rural se ha convertido en un escenario que pone en entredicho la soberanía: fosas comunes, pistas clandestinas de aterrizaje, escondites para el narcotráfico. ¿Quiénes son los dueños de esa parte vacía del país? Las bandas criminales y las corporaciones que se apoderan de los recursos naturales.

Defender la tierra de la que fueron despojadas las comunidades originarias significa defender la biodiversidad y la soberanía misma. Por eso Marichuy señala que en un país acosado por la muerte su lucha es por la vida.

El 14 de febrero una camioneta perdió el rumbo en las soledades de Vizcaíno. Más allá de los plazos impuestos por los partidos políticos, que confunden la democracia con el consumo, la caravana indígena seguirá su camino, dispuesta a cambiar el país desde un activismo que entiende que para los grupos minoritarios la lucha cotidiana y la presión a las instituciones son más eficaces que la contienda electoral.

En un entorno donde los vivos carecen de oportunidad, se suelen depositar exageradas esperanzas en quienes pueden intervenir desde el más allá. “Salgan, salgan, salgan, ánimas de penas”, escribió Juan Rulfo.

Los que no están, tienen su propia forma de volver.

* Artículo firmado por Juan Villoro (@JuanVilloro56), escritor y periodista. Su libro más reciente es La utilidad del deseo. Publicado por primera vez en el New York Times en español el 24 de febrero. Tomado del blog de pensamiento crítico ecuatoriano La Línea de Fuego. “Fundada en octubre de 2010, La Línea de Fuego es un espacio abierto de debate entre varias tendencias de izquierda ecuatoriana y latinoamericana. Su objetivo y reto es ofrecer a los lectores una visión crítica y positiva respecto a las ideas y acciones, no solo de la derecha sino de esas mismas izquierdas. Creemos que solo así se pueden consolidar las ideas y los discursos y evitar caer en la trampa de la retórica vacía y el planfetismo”.

fuente:

http://www.tamaimos.com/2018/03/18/prohibido-votar-por-una-indigena

Recuperar la dignidad

R. Aída Hernández Castillo*

En México estamos viviendo un fenómeno insólito en la historia política del país: una mujer indígena en representación de un Concejo Indígena de Gobierno se ha lanzado a buscar su candidatura independiente para la Presidencia de la República. En un país racista y machista, donde la partidocracia tiene acaparados los espacios e imaginarios políticos, su candidatura viene a desestabilizar las prácticas y discursos del poder en torno a la nación y la ciudadanía.

María de Jesús Patricio, conocida como Marichuy, es una médica tradicional nahua, originaria de Tuxpan, Jalisco, que desde el levantamiento zapatista en 1994 se dio a conocer a escala nacional alzando su voz en distintos espacios públicos, para hablar no sólo por las mujeres indígenas y por sus pueblos, sino para denunciar los efectos violentos y destructores que el desarrollo capitalista está teniendo en la naturaleza y en la madre Tierra. La suya es una voz colectiva, como su candidatura, y es por esto que confronta muchos de los principios fundantes de la democracia liberal. Esta democracia que habla en nombre de la igualdad impulsando políticas económicas que profundizan la desigualdad, y que reivindica el voto individual, libre y secreto, por medio de partidos cuyos integrantes tienen las manos manchadas de sangre. Ante la corrupción de los partidos políticos y la complicidad con la violencia y la impunidad que afecta a nuestro país, las candidaturas independientes están siendo una opción para la sociedad civil que busca otras formas de entender y ejercer el poder.

El concepto de dignidad ha sido central en la lucha zapatista como principio político para enfrentar el racismo y la descalificación de la ciudadanía indígena. Este concepto engloba la reivindicación del respeto a la vida en todas sus manifestaciones, como asidero para enfrentar las múltiples violencias. Marichuy, inspirada en la lucha de las mujeres zapatistas, nos recuerda que: La dignidad está haciendo nacer un nuevo mundo en medio de la destrucción, el dolor y la rabia de nuestros pueblos, del México de abajo en los campos y las ciudades. Su voz habla por la dignidad de los excluidos del proyecto nacional.

Estamos en un momento histórico en el que el pragmatismo de los partidos políticos ha hecho que se diluyan sus agendas y programas, en donde la derecha y las seudoizquierdas están dispuestas a pasar por sobre sus diferencias para crear frentes unidos por la complicidad con la impunidad. En contraste con este relativismo político, la voz de Marichuy nos habla de una agenda anticapitalista, antirracista y antipatriarcal. Sus reflexiones surgen de su propia experiencia como mujer pobre e indígena, a quien le ha tocado vivir en carne propia esta intersección de exclusiones. En su discurso en tierras zapatistas la semana pasada señalaba: Las mujeres indígenas, en nuestra triple condición de mujeres, de indígenas y de pobres vivimos la mayor de las opresiones dentro de este sistema que se nombra capitalista, somos explotadas y violentadas en nuestros hogares, en nuestros trabajos, en todos los espacios de la sociedad; el actual sistema nos somete a la más cruda explotación y cotidianamente se nos trata como simples mercancías.

Pero también nos habla desde una experiencia colectiva de despojo y desposesión violenta de tierras y recursos naturales. Su agenda política surge de la experiencia indígena, pero es una propuesta para todos y todas las mexicanas que estamos preocupados por lo que ella denuncia como el robo, el despojo y la destrucción que se hace de nuestra madre la tierra por el gran capital que va acompañado por la dominación y el control de nosotras las mujeres.

Sus discursos no se limitan a denunciar las violencias que vivimos las mujeres, sino que también reivindican nuestra fuerza política hablando del importante papel que están jugando las madres de los desaparecidos, en su lucha incansable por encontrar entre los escombros la verdad y la justicia. Nos recuerda el papel de las mujeres indígenas y campesinas en la defensa de la tierra y el territorio, y nos hace un llamado a todas las mujeres a que nos organicemos sí, por el respeto de nuestros derechos, pero también por todos y por todas porque en nosotras está la fuerza para empujar esta enorme lucha. Como mujer, como feminista y como ciudadana mexicana, me siento interpelada por este llamado, que me da una esperanza en estos tiempos sombríos. Recuperar la dignidad es atrevernos a imaginar otros caminos y otros futuros posibles.

* Investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social

Fuente: La Jornada

Registro de Marichuy, Vocera del CIG, ante el INE. Octubre 7 de 2017

Bienvenido el Concejo Indígena de Gobierno, bienvenida sea su vocera

Al concejo Indígena de Gobierno

Compañeras, compañeros:

Celebramos este acto de constitución del Concejo Indígena de Gobierno, celebramos la organización y la práctica de los pueblos indios con este gran paso y celebramos está irrupción suya que provocará, por un lado, la irritación, incluso el odio, del sector político de este país, del poder y todas sus expresiones; y, por otro lado, nos muestra que la esperanza no está en las boletas electorales, como mercancía que sólo se hará realidad con la llegada del poder de un candidato, sino con el trabajo, la organización, el acuerdo de abajo; nos alienta en la construcción de este otro México, otro mundo que se gesta desde los pueblos indios y desde el abajo de este dolido país que resiste pese a todo.

Desde la Red contra la Represión y por la Solidaridad, nos mostramos atentos, solidarios, y daremos nuestros mejores esfuerzos para acompañarles en este proceso que da inicio en estos días de mayo.

Bienvenido sea el Concejo, bienvenida sea su vocera.

¡Viva el Congreso Nacional Indígena!

¡Viva el Concejo Indígena de Gobierno!

Contra el despojo y la represión:

¡la solidaridad!

Red Contra la Represión y la Solidaridad

(RvsR)

Entrevista a Marichuy en el programa “Tragaluz” de Milenio Televisión