Mier13marz16hrs en Bellas ArtesInvitacion: Semillas de marzo: Antología Artistas mujeres aportaciones a las luchas feministas

Invitacion

Presentacion de la antologia Semillas de marzo

narrativa, poesia, biografia, de valiosas mujeres y sus aportacones a las luchas feministas

MIERCOLES 13 MARZO, 16.00 hrs. 

SALA MANUEL M. PONCE, PALACIO DE BELLAS ARTES

Mart20Marz18hrs Experiencias en el Encuentro Internacional Mujeres que luchan invita Seminario de Marxismo y Feminismo

Seminario de Marxismo y Feminismo en América Latina

​​L@s invitamos, el martes 20 de marzo a la: 

Compartición sobre nuestras experiencias  como MUJERES 

en el Primer Encuentro internacional político, artístico, deportivo 

y cultural de las MUJERES que luchan 

"VAMOS A EMPEZAR A CONSTRUIR EL MUNDO QUE MERECEMOS Y NECESITAMOS" 

   ::::    

L@s esperamos el MARTES a partir de las 18:00 hrs

calle Belisario Dominguez # 32  (Edif. CNTE)

en videoteca, planta baja.

Centro Histórico. Ciudad de México 

Metro Allende / metrobus Teatro Blanquita

ENTRADA LIBRE

La lectura sugerida es la siguiente: 

PALABRAS DE LAS MUJERES ZAPATISTAS EN LA CLAUSURA

Otras lecturas sugeridas: 

Una constelación de luchas en tierras zapatistas

¨Acá te cuento como lo vivi¨,  por la Compa Diana Maria Neri:

https://www.youtube.com/watch?v=jV-EopNQ0S0&t=821s

Miles de mujeres de todo el mundo llegan a Chiapas para luchar junto a las zapatistas por sus derechos

PALABRAS A NOMBRE DE LAS MUJERES ZAPATISTAS 

AL INICIO DEL PRIMER ENCUENTRO INTERNACIONAL, 

POLÍTICO, ARTÍSTICO, DEPORTIVO Y CULTURAL DE MUJERES QUE LUCHAN.

:::::::::

https://www.facebook.com/seminariomarxismoyfeminismo/

Y nuestro blog:

https://seminariodemarxismoyfeminismo.wordpress.com/

25 a 27 octubre: Encuentro nacional feminista en Guadalajara, para enfrentar retrocesos que afectan la vida de mexicanas

MIL QUINIENTAS MUJERES EN GUADALAJARA

PARA CREAR NUEVA FUERZA POLÍTICA

·      Buscarán enfrentar los graves retrocesos que afectan la vida de más de 26 millones de mexicanas

Más de mil 500 mujeres feministas de todo el país se reunirán los días 25 a 27 de octubre para celebrar el IX Encuentro Nacional Feminista en la ciudad de Guadalajara, con el fin de discutir cómo crear una verdadera fuerza política que enfrente los “graves retrocesos” que afectan la vida de más de 26 millones de mexicanas, no sólo por el deterioro de su condición en todos los ámbitos, sino por la andanada conservadora que impide el ejercicio de sus derechos humanos constitucionales.

Se trata, dice el documento base del encuentro, de discutir cómo convertir al feminismo mexicano en un verdadero interlocutor en la decisiones de Estado para contribuir al abatimiento de la violencia que cobra la vida de más de mil 800 mujeres cada año; que impide el ejercicio de sus derechos humanos a indígenas y campesinas; que ha deteriorado el salario de más de 16 millones de trabajadoras y ha restringido el derecho al aborto legal de las mujeres en 18 entidades del país.

El documento, preparado para el Encuentro por una Comisión Coordinadora (CC) en la que participan desde hace un año alrededor de 100 mujeres de 14 estados de la República, establece que es urgente analizar con profundidad cuáles son los avances logrados por el feminismo, cuales son los retrocesos a enfrentar y cuál será el reto de este movimiento en los próximos tiempos.

La CC considera que hasta hoy los cambios legislativos, los programas sociales y de género no han conseguido mitigar la desigualdad entre hombres y mujeres, y que muchas políticas públicas en realidad son mecanismos de “simulación”, habida cuenta que el gobierno mexicano se ha comprometido con los organismos internacionales y ha signado convenciones que lo obligan a rendir cuentas. No obstante, los datos oficiales indican que la brecha de desigualdad no se ha reducido, que campea en México la discriminación y la injusticia para las mujeres.

En el documento base para la discusión en los trabajos del IX Encuentro, se hace un diagnóstico somero de la situación actual de las mexicanas, y señala entre otras cosas:

·       Que la impunidad es un rasgo generalizado en el actual contexto nacional, así como la desprotección, el riesgo creciente, la falta de acceso a la justicia, a la reparación del daño, a las medidas de protección y a los servicios de atención y apoyo a las víctimas del delito, que son padecidas por millones de mujeres.

·       Que se mantiene el incumplimiento en la garantía de los derechos humanos y ciudadanos de las mujeres indígenas.

·       Que la impunidad es resultado de la omisión de las autoridades y crece la violencia feminicida. En nuestro país, los homicidios de mujeres siguen al alza en sus formas más crueles y dolorosas. Ocho entidades, encabezadas por el Estado de México, concentran 61% de los homicidios de mujeres por causa de género; le siguen Chihuahua, Distrito Federal, Guerrero, Baja California, Jalisco, Michoacán y Veracruz. El Estado de México tiene 20 por ciento de los feminicidios que se cometen en el país; en el interior de la entidad destacan tres ayuntamientos: Ecatepec (12.4 % de los casos), Nezahualcóyotl (7.6 %) y Toluca (5.2 %).

La ausencia de políticas de Estado sobre el feminicidio y la violencia de género que los considera como asuntos prioritarios, hacen a México, un  país en emergencia nacional.

·       Que, por encima de los derechos de las mujeres, se hicieron reformas que establecen derechos al no nacido en los estados de Baja California, Campeche, Chiapas, Chihuahua, Colima, Durango, Guanajuato, Jalisco, Morelos, Nayarit, Oaxaca, Puebla, Querétaro, Quintana Roo, San Luis Potosí, Sonora y Yucatán, que lesionan la vida y salud de las mujeres.

·       Que existen casos de mujeres, niñas y adolescentes que son obligadas a continuar con sus embarazos aun cuando su vida o su salud corran peligro; ello a pesar de que están protegidas por nuestras leyes cuando existen malformaciones fetales graves en el producto, porque el embarazo es resultado de una violación sexual o porque produce afectación seria a la salud física y mental de la madre.

·       Son altas las tasas de desocupación y subocupación entre las mujeres, quienes constituyen 10 millones 342 mil 776 trabajadoras informales sin derechos laborales y de salud de ningún tipo.

·       No se reconoce el trabajo doméstico no remunerado, que equivale a 21.7 % del producto interno bruto (PIB). Cuatro quintas partes de esa riqueza la producen las mujeres y el resto los varones, según un estudio publicado por INMUJERES. En México, el trabajo doméstico de las mujeres equivale a 37 horas a la semana y el de los hombres apenas 17.2, una diferencia de 19.8 horas más para las mujeres, lo que hace evidente un aporte a la producción de prácticamente el doble.

·       La muerte anticipada de las mujeres es un efecto demoledor para el desarrollo del país. Cerca de 18 mujeres mueren diariamente a causa de la razón de muerte materna, los cánceres femeninos y la diabetes.

Estos rasgos de discriminación para las mujeres se deben a la desigualdad de género, a la falta de una cultura de no discriminación y a la incomprensión de gobiernos, autoridades, magisterio y sociedad sobre el valor humano de las mujeres, por lo que el IX Encuentro Nacional Feminista intentará vincular todas las acciones de los grupos temáticos del movimiento en una estrategia capaz de enfrentar este deterioro, significativamente inmenso, resultado de las políticas neoliberales de las últimas tres décadas.

Responsables de Prensa: Sara Lovera ( 5521095271), Cecilia Castro (5527593931), Juana María Nava (8115190086).

CP/3/octubre 2013

El feminismo en mi vida:hitos, claves y topías,12 marzo 4.30pm, Centro Cultural España

Presentación del libro 

de  la Dra. Marcela Lagarde: 

El feminismo en mi vida: 

hitos, claves y topías, 

publicado por el Instituto de las Mujeres del D.F., 

que se llevará a cabo en el 

Centro de la Cultura de España en México,  

el 12 de marzo a las 4:30 de la tarde.

Las direcciones son: República de Guatemala # 18 ó Donceles # 97,  

el  teléfono es  55211917.

Diversas teorías y prácticas feministas de mujeres indigenas de Nuestra América, conferencia Brujula Metropolitana

"..Existen actualmente múltiples praxis políticas de mujeres, cansadas de seguir siendo descalificadas por siglos de instrucción sobre la superioridad de la racionalidad blanca en América. Se trata de mujeres vulnerables al ocultamiento de sus hábitos, inteligencias, cosmovisiones, luchas, formas de comunicación y trabajos tras la pantalla de su parcialidad, su intrínseca no universalidad, su ámbito específico, local, folclórico, que han originado en los últimos treinta años desafíos constantes al orden colonial que las acosa..." Francesca Gargallo

Brújula Metropolitana

 invita a la conferencia
"Diversas teorías y prácticas feministas de mujeres indígenas de Nuestra América".

con

Francesca Gargallo

   Miércoles 17 de Octubre: 19hrs,

cita: Álvaro Obregón 240 Col. Roma, a unos metros de Insurgentes, metrobús Álvaro Obregón

ENTRADA LIBRE 

informes: kakumei2006@gmail.com, 55-3568-5200

Breve Curriculum de la Dra Francesca Gargallo: Licenciada en Filosofía por la Universidad de Roma  “La Sapienza” y maestra y doctora en Estudios Latinoamericanos por la Universidad Nacional Autónoma de México.

Escritora, caminante, madre de Helena, partícipe de redes de amigas y amigos, Francesca Gargallo es una feminista autónoma que desde el encuentro con mujeres en diálogo ha intentado una acción para la buena vida para las mujeres en diversos lugares del mundo., se ocupa de historia de las ideas feministas y busca entender los elementos propios de cada cultura en la construcción del feminismo, entendido como una acción política del “entre mujeres” y las reacciones que despierta en la academia, el mundo político, la vida cotidiana. Enamorada de la plástica, busca entre las artistas una expresión del placer y la fuerza del ser mujeres; narradora, encuentra en sus personajes la posibilidad de proponer otros puntos de vista sobre la realidad que no sean misóginos; viajera, le da valor a los pasos de las mujeres y el encuentro sobre un mundo que les pertenece. Entre sus novelas destacan: Estar en el mundo; Marcha seca; La decisión del capitán, entre otras. Su libro de cuentos Verano con lluvia ha sido leído por feministas de varios países y ha recibo una buena crítica. Entre sus libros de investigación: Garífuna, Garínagu, Caribe (sobre la historia del pueblo garífuna); Ideas Feministas Latinoamericanas (una historia de las ideas feministas en América latina); Saharaui, el pueblo del sol (reflexión sobre la historia del pueblo saharaui desde hace treinta años en el exilio en Argelia). Ha sido miembro del equipo del proyecto de investigación: “Resistencia popular y ciudadanía restringida. ¿Está en crisis la democracia en América Latina?”Fundadora del Seminario Permanente de Filosofía Latinoamericana en la UACM. Editora y consultora ejecutiva de Pensares y quehaceres. Revista de Políticas de la Filosofía, revista de la Asociación Iberoamericana de Filosofía y Política y de la Sociedad de Estudios Culturales de Nuestra America

Ha sido merecedora de diferentes premios y reconocimientos nacionales e internacionales por su trayectoria académica y literaria como la Medalla "Gabino Barreda" maxima presea otorgada por la Universidad Autonoma de México

http://lacalleesdequienlacamina.blogspot.mx/p/curriculum-de-francesca-gargallo.html

http://francescagargallo.wordpress.com/

Conferencia-Tunja

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NO olvides visitar nuestra pagina, Información, videos, noticias, efemérides y mucho más contactanos:
Circulo de Estudios de Brujula: http://circulodeestudios-centrohistorico.blogspot.com/
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Reuniones los Miercoles 7pm AlvaroObregon 240
"Una mirada ciudadana a nuestra realidad"

Mujeres, indígenas, rebeldes, zapatistas: Dra Sylvia Marcos 3 febrero-18hrs Cuernavaca EXCELENTE!

Mujeres, indígenas,rebeldes,zapatistas/

presentación:3 febrero/

Librería Rana de la Casona,Cuernavaca 18hrs

Feminismo islámico

Mujer e islam | Asma Lamrabet, directora del centro de estudios femeninos en Islam

«Es el momento ideal para el feminismo islámico»

 Gara.net

Asma Lamrabet nació en Rabat (Marruecos), donde actualmente reside y trabaja en el Hospital Universitario Ibn Sina. Médica hematóloga de profesión, es autora de diversos libros y artículos y una destacada representante del feminismo islámico. Es también presidenta de GIERFI (Grupo Internacional de Estudio y Reflexión sobre la Mujer en el Islam) y directora del Centro de Estudios Femeninos en Islam.

 Garazi MUGERTZA |

En plena revolución árabe, Asma Lamrabet ha visitado Euskal Herria de manos de Ipes, Askapena y Bilgune Feminista para hablar sobre feminismo islámico, una corriente cada vez más extendida entre las mujeres musulmanas. En la entrevista concedida a GARA, desmonta el discurso de Occidente sobre las mujeres y el islam.

¿En qué fundamentos se basa el feminismo islámico?

El feminismo islámico es el feminismo como lo conocemos en el resto del mundo, con principios universales, que reivindican libertad, emancipación y dignidad para la mujer. Es islámico porque se refiere a unos principios que están en nuestra cultura en lo referente al mensaje espiritual que encierra el islam. A este respecto, quisiera aclarar dos cosas. La gente cuando oye los términos feminismo e islam juntos, se queda como cortada y se pregunta el porqué de feminismo e islam, ya que el islam está visto como una religión discriminatoria hacia la mujer. Lo que quisiera aclarar es que cuando hablamos de religión, hablamos de sistema, de una ideología religiosa y de una institución religiosa, pero dentro de todas las religiones hay un mensaje espiritual. Lo que ha traído la discriminación de la mujer son las instituciones religiosas y el sistema religioso, no el mensaje. Nosotras queremos reivindicar los derechos a partir de este mensaje espiritual y luchar contra las instituciones religiosas, que son las que han hecho una lectura patriarcal del mensaje espiritual.

A la pregunta de por qué feminismo islámico y no simplemente feminismo, debo contestar que hay distintas corrientes feministas. No me van a decir que el feminismo occidental es un feminismo monolítico, que sólo hay uno y que ese uno es único, porque no es verdad. Dentro del feminismo hay modelos diferentes y también principios universales que todas compartimos. Hay que saber diferenciar entre modelos y principios. Los principios universales son la lucha por la emancipación de la mujer, por la dignidad y por la igualdad. Es por eso que, al igual que hay feminismo radical, feminismo de Estados Unidos o black feminism, existe el feminismo islámico. El islam y la mujer musulmana están tan estereotipados, que es difícil entender cómo una mujer musulmana reivindica sus derechos a partir de su, entre comillas, religión.

¿Cómo surge el feminismo islámico?

Como movimiento, es relativamente nuevo y plural, no hay un único feminismo islámico, ya que existen distintas corrientes. Así, por ejemplo, hay corrientes feministas islámicas que no quieren el título de «feminismo» porque tiene una connotación negativa occidental. Cuando estoy en Europa, digo que reivindico mi feminismo, porque sé que la gente lo entiende, pero cuando estoy en el mundo árabe lo digo de otra manera para que no choque ni traumatice. Es una cuestión de conceptos, no de principios y esto hay que respetarlo.

Este movimiento surgió en los años 90, pero no es un movimiento que nace en una sola parte del mundo. Nació en Egipto, pero también en Irán, en Marruecos, en Túnez, sin olvidarnos de los países más grandes del mundo musulmán; Indonesia y Malasia, donde hay un movimiento muy importante de feminismo islámico. También tomó cuerpo en comunidades islámicas de otros países, como, por ejemplo, dentro de Estados Unidos, donde las mujeres tienen estudios superiores.

Si bien comenzó en los 90, no lo hizo de la nada, es la continuación del feminismo nacionalista árabe, que cobró importancia entre los años 40 y 50 y en el que las mujeres lucharon codo con codo con los hombres por la descolonización. Pero después de la independencia, fueron marginadas y el feminismo nacionalista quedó muy ausente. En los 50, nació el feminismo laico que no quería tener nada que ver con la religión, porque era la época del marxismo y de la izquierda radical. El feminismo laico no dio sus frutos porque el pueblo árabe es un pueblo que está arraigado en el islam, que constituye una memoria, una historia, una experiencia milenaria que el pueblo no puede dejar. La generación joven, la que ha seguido y tenido acceso al estudio del islam, ha visto que todo lo que decían las feministas laicas no era del todo cierto, que la lectura que las instituciones han hecho de los textos sagrados, todas controladas por hombres, son las responsables de la marginación de la mujer.

¿Cuál es la situación actual?

Las mujeres han comenzado a releer los textos sagrados y se han dado cuenta de que lo que encierran es un mensaje espiritual, que, al contrario de lo que se dice, está liberando y ha liberado a las mujeres. Es liberador y emancipador. Es por eso que ahora las mujeres tenemos argumentos religiosos para luchar contra los ulemas e imanes que sostienen lo contrario.

¿Qué opinión tiene el movimiento feminista islamista sobre la sharia?

Cuando se habla de la sharia, la gente se asusta y piensa en un código penal de cortar manos y lapidar mujeres. Pero, la sharia no existe en el texto sagrado. El Corán habla de la sharia como norma, como una orientación. Literalmente, la palabra sharia significa «vía». El mensaje espiritual del Corán dice «te ofrezco una vía». La vía es un camino, una ética para seguir y no hay nada en todo el Corán que se llame sharia que se refiera a castigos corporales. Sólo el 3% del Corán habla exclusivamente de los castigos, pero se deben leer bien. En el Corán sólo aparecen cortar la mano al ladrón y flagelar al hombre o mujer adúltera, la lapidación no existe, es una tradición anterior al islam, una tradición judía. Pero, como he dicho, hay que leer bien, pues para cortar la mano al ladrón debemos estar en una sociedad ideal donde no hay pobres que necesiten robar. Es decir, más bien es una metáfora que un castigo de verdad. Además, debemos tener en cuenta que antes sólo existían los castigos corporales, no había cárceles ni nada así, y este versículo debe ser analizado teniendo en cuenta esa coyuntura. En definitiva, la finalidad de este versículo es que haya justicia, que no haya pobres que necesiten robar. En lo referente a la flagelación, lo importante es que para decir que debemos flagelar al hombre o a la mujer necesitamos cuatro testigos que hayan asistido al acto sexual. ¿Qué quiere decir esto? Pues que es imposible demostrar el adulterio. Esto, en el Corán, era una pedagogía para educar al pueblo árabe -que era un pueblo tribal y primario- a respetar la intimidad de los demás. Pero, se suele hacer una lectura patriarcal y las instituciones han decidido que todo el Corán sea ese 3%. Esto viene de la cultura wahhabi, que es una ideología de Arabia Saudí. Toda la ideología radical extremista religiosa viene de este país. Los imanes y los ulemas hablan del islam y el pueblo árabe musulmán, que, por lo general, es muy analfabeto, se cree lo que éstos dicen porque tienen los medios y el dinero para divulgar su mensaje, son como el Papa. Este es el gran problema. Por supuesto, ellos no reconocen el feminismo islámico y nos acusan de traidoras y de occidentalistas.

¿Cómo están afectando las revueltas árabes al movimiento?

Pienso que es el momento ideal para el feminismo islámico. Yo estoy muy contenta, porque hemos podido ver a mujeres que eran desconocidas, que llevaban años trabajando por la revolución, pues no ha sido cosa de un día a otro, que estaban en la sombra. El hecho de que el premio Nobel haya sido para una revolucionaria yemení, periodista, desconocida, pobre, madre de tres hijos... que ha salido a la calle hablando por un microfóno, llamando a hombres y mujeres a luchar.

Estoy muy contenta de que den premios a mujeres jóvenes como ella que lo necesitan. O como cuando vemos en Siria a una artista que está saliendo a la calle, que ha sido raptada dos veces, violada, pero que sigue saliendo y es líder de esta revolución. O en Egipto, cuando la primera mujer escribió en un blog llamando a mujeres y hombres a salir a la calle y lo siguió haciendo todos los días.

Estoy feliz de ver que estas mujeres ya están saliendo. Y hay millones de mujeres como ellas. Yo soy optimista con esta revolución árabe porque son hombres y mujeres jóvenes que han salido y que no tienen ninguna ideología. Son un movimiento espontáneo cuyo único objetivo es la libertad, el honor y la dignidad. Esos son los tres eslóganes que hemos visto en todos los países.

¿Y la tendencia islamista en las elecciones tras las revueltas?

El problema es que cuando los jóvenes han ganado, llegan las elecciones y la mayoría de los partidos que se presentan son creados por el Estado déspota. Los únicos que estaban allí, que tenían cierta virginidad política porque siempre han estado en la oposición u oprimidos, son los islamistas y así el pueblo no ha tenido elección, por no votar a los mismos de siempre ha votado a los islamistas. Esta es una de las razones, pero no es la única, pues no debemos olvidar que el islam sigue siendo un referente indispensable. La cuestión es cuál será el proyecto de estos partidos islamistas. Yo no creo que tengan un proyecto social concreto, creo que han hecho oposición por oposición, pero no tienen un discurso moralizador, no tienen un proyecto para reformar, para poner fundamentos verdaderos de la democracia. Puede ser que me equivoque, el futuro nos lo dirá.

religión

«El islam y la mujer musulmana están tan estereotipados, que es difícil entender cómo una mujer reivindica sus derechos a partir de su, entre comillas, religión»

reforma

«Si no hay una reforma radical de la religión que se enseña en las escuelas y universidades no podemos hablar de derechos e igualdad»

lucha feminista

«Las feministas islámicas debemos trabajar dos puntos; la democracia y la reforma religiosa»

nobel de la paz

«La imagen de la ganadora del Nobel de la Paz - la yemení Tawakkul Karman- desmorona todos los estereotipos de la mujer musulmana»

«El velo es cosa entre Dios y yo»

Occidente tiende a mostrar el velo como ejemplo de opresión de la mujer en la religión islámica ¿Qué opinión le merece esta valoración?

El velo no es ni cultural, ni político, ni ideológico, ni significa una sumisión al hombre. Es una convicción personal que está relacionada con la fe. El velo aparece citado en el Corán una sola vez y de manera sutil, como una mera recomendación dentro del comportamiento ético de la decencia y hace referencia tanto a hombres como a mujeres. El problema es que un discurso islámico machista y patriarcal ha hecho de este único versículo el principio básico de lo que debe ser una musulmana. Yo como persona independiente, libre y musulmana, tengo derecho a decidir qué quiero ponerme y todas deben tener este derecho. El velo es algo entre Dios y yo. Pero Occidente vive muy mal esto y no ha sido capaz de asumir toda esta diversidad. La prohibición del velo va en contra del derecho de la mujer sobre su cuerpo. Yo critico de la misma manera a aquellos que utilizan el cuerpo desnudo de la mujer para hacer publicidad, como a los radicales musulmanes que quieren que la mujer vaya tapada de arriba abajo y dejarla invisible.

¿Cuáles son las prioridades de su lucha?

Nuestra lucha está enfocada hacia la obtención de la igualdad entre hombres y mujeres en todos los ámbitos de la vida política, social y jurídica. Hay estatutos personales casi en todo el mundo árabe musulmán donde la mujer sigue siendo menor de edad a nivel jurídico con enormes contradicciones. Por ejemplo, en Arabia Saudí, la mujer puede ser directora de una empresa financiera, dispone de todos los medios que quiere, pero, sin embargo, no tiene permiso de viajar sin su marido, y si no hay marido, no puede viajar sin su hijo, aunque éste tenga 14 años. Tampoco tiene derecho de conducir. Por otro lado, las reformas llevadas a cabo en Túnez son muy positivas aunque no son suficientes si a su vez no se reforma la educación, pues el pueblo las interpreta como antislámicas. Hay que cambiar las mentalidades y para ello la educación.

G.M.

http://www.gara.net/paperezkoa/20120102/312877/es/Es-momento-ideal-para-feminismo-islamico

Audios 40 Años de Feminismo en México (para escuchar en línea o descargar)Gracias a Gabriela Huerta del seminario Feminismos Nuestroamericanos de la UACM podemos difundir los audios de la serie de mesas redondas 40 años de feminismo organizadas por Debate feminista.

Gracias a Gabriela Huerta del seminario Feminismos Nuestroamericanos de la UACM podemos difundir los audios de la serie de mesas redondas 40 años de feminismo organizadas por Debate feminista.
Estas conferencias son parte del ciclo de mesas redondas 40 Años de feminismo en México, Mayo 1971 - Mayo 2011, abierto al público en general y organizado por Debate Feminista. Se realizaron en la Casa de las Humanidades de la UNAM, Coyoacán, Ciudad de México, los miércoles de mayo de 2011, de 18 a 21 horas.
Nota: Los audios son claros, pero habrá que subir volumen para escuchar mejor.
 

A. Mesa "¿Cómo empezó?" - 4 de mayo de 2011
1 - Presentación de Susana Vidales y conferencia de Ana Lau
Descripción: Historia del femiinismo del siglo XIX a principios del XX

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2 - Conferencia de Eli Bartra: Descripción: Feminismo y derechos de las mujeres
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3 - Conferencia de Carlos Martínez Assad:Descripción: Surgimiento del feminismo en los estados del sureste mexicano
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4 - Conferencia de Antonieta Rascón: Descripción: Feminismo de los años 70
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5 – Entre ponentes: Escuchar en línea: clic
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6 – Con asistentes Escuchar en línea: clic
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Enlace relacionado:  Fotografías del álbum:40 años de feminismo en México - mesas redondas por Producciones y Milagros Archivo Feminista http://www.flickr.com/photos/produccionesymilagros/sets/72157626654705926/

B. Mesa "Lo que desató..." - 11 de mayo de 2011
1 - Presentación de Olga Pellicer y conferencia de Marta Acevedo  Escuchar en línea: clic
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2 - Conferencia de Marisa Belausteguigoitia  Escuchar en línea: clic
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3 - Conferencia de José Woldenberg Escuchar en línea: clic
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4 - Conferencia de Regina Tamés Escuchar en línea: clic
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5 - Conferencia de Ana Francis Mor Escuchar en línea: clic
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6 – Entre ponentes Escuchar en línea: clic
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7 – Con asistentes Escuchar en línea: clic
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Enlace relacionado: Fotografías del álbum: 40 años de feminismo: LO QUE DESATÖ por Producciones y Milagros Archivo Feminista  http://www.flickr.com/photos/produccionesymilagros/sets/72157626581945765/
C. Mesa "Lo que ató..." - 18 de mayo de 2011
1 – Presentación de Elena Bernal y lectura de la ponencia de Rolando Cordera por Elena Bernal
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2 – Conferencia de Teresa Incháustegui Escuchar en línea: clic
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3 – Conferencia de Marcelina Bautista Escuchar en línea: clic
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4 – Conferencia de Alejandro Brito Escuchar en línea: clic
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5 – Conferencia de Patricia Mercado Escuchar en línea: clic
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6 – Conferencia de Francesca Gargallo (escrito desde Bolivia), leída por Elena Bernal
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7 – Entre ponentes Escuchar en línea: clic
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8 – Con asistentes Escuchar en línea: clic
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Enlace relacionado: Fotografías del álbum 40 años de feminismo: LO QUE ATÖ por Producciones y Milagros Archivo Feminista http://www.flickr.com/photos/produccionesymilagros/sets/72157626630521359/

D. Mesa "¿Y ahora? - 25 de mayo de 2011
1 - Presentación de Marta Lamas y conferencia de Lourdes Barrera Escuchar en línea: clic
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2 - Conferencia de Benjamín Mayer Escuchar en línea: clic
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3 - Conferencia de Martha Sánchez Néstor Escuchar en línea: clic
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4 - Conferencia de Rodrigo Parrini Escuchar en línea: clic
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5 - Conferencia de Lucía Melgar Escuchar en línea: clic
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6 - Primera ronda con asistentes Escuchar en línea: clic
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7 - Segunda ronda con asistentes y final Escuchar en línea: clic
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Enlace relacionado: Fotografías del álbum 40 años de feminismo: ¿Y AHORA? por Producciones y Milagros Archivo Feminista