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lunes, 3 de abril de 2017

Mier5Abril19hrs, platica con #BDS #LatinoAmerica #boicot #IsraeliApartheidWeek ¿como actuar desde México?

-100 años de la declaración de Balfour, con la cual el gobierno británico ofreció Palestina unilateralmente para el establecimiento de un hogar judío
-70 años del Plan de Partición de las Naciones Unidas de 1947, con el que se concedió el 55% del territorio palestino para el asentamiento de población judía, cuando únicamente era propietaria del 6% de la tierra, quebrantando de este modo el derecho del pueblo palestino a la autodeterminación y dando lugar a la Nakba durante los años de 1947 a 1949, mediante la cual más de 750.000 palestinos y palestinas fueron expulsados y forzados al exilio
-50 años de la ocupación israelí de los territorios palestinos de Cisjordania, Jerusalén Este, Gaza y los altos del Golán y la subsiguiente construcción de asentamientos judíos, lo que es considerado ilegal por la legislación internacional y crimen de guerra bajo la Convención de Ginebra, reconocida por todas las naciones con la única excepción de Israel.

Tras 100 años de la declaración Balfour, Israel continua expandiendo su proyecto colonial sobre el hogar palestino. Como consecuencia, más de siete millones de palestinos y palestinas permanecen en el exilio siéndoles negado su reconocido derecho al retorno, mientras que otros continúan siendo desarraigados diariamente
Estos acontecimientos recuerdan el grado en el que la mentalidad colonial, la negación de los derechos del pueblo palestino y el rechazo a aplicar la legislación internacional y las resoluciones de la ONU llevan al desastre.
Ven a platicar con los coordinadores en América Latina y México de la campaña BDS: la lucha por la Justicia, Libertad e Igualdad a la que se han sumado empresarios, académicos, destacados artistas y músicos que han expresado su apoyo al boicot cultural negándose a actuar en Israel y al boicot económico contra empresas y productos de Israel.
¿Cómo podemos actuar desde México?¿en que consiste la campaña? ven enterate, sumate y difunde

BRÚJULA METROPOLITANA
  En el marco de la semana del APERTHEID ISRAELI (3 al 10 de abril)
Invita al conversatorio con
Coordinadores del Movimiento BDS para América latina y México
Boicot, Desinversión y Sanciones contra Israel. 
MAREN MANTOVANI
Coordinadora del departamento de Relaciones Internacionales de la campaña palestina Stop the Wall. Coordinadora de la Coalición en Defensa de la Tierra en Palestina y secretaria del Comité de Boicot, Desinversiones y Sanciones contra Israel (BDS)
ANA ROSA MORENO 
BDS México
PEDRO CHARVEL 
(por confirmar su arribo al país)

y la presentación de la película
Urgente por Palestina
De Alberte Pagán duración 14:12 min
Una película urgente para Palestina. Sobre Palestina. Territorio ocupado. Pueblo ocupado. Vidas ocupadas. Futuro ocupado. Palestina Clandestina. Israel Ilegal. Este es un pueblo sin tierra. Futuro robado. Pasado robado. Casas ocupadas. Pueblo encarcelado. Imágenes incapaces de representar la Historia, de contar el presente. ¡Cuéntale a tu gente que no somos terroristas! 
ENTRADA LIBRE 

Miércoles 05 ABRIL 2017; 19:00 hrs
Cita en: Álvaro Obregón 182, Centro Cultural Artesanal, PPS. Entre Tonalá y Monterrey,Col.  Roma,  parador METROBUS: Álvaro Obregón, o Metro Insurgentes saliendo por Jalapa INFORMES: kakumei2006@gmail. com
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Reuniones los Miércoles 7pm Álvaro Obregón 182

viernes, 25 de marzo de 2016

Carta contra el olvido, sobre los actos terroristas en Bruselas sin olvidar el colonialismo

Carta contra el olvido
Jose Luis Avendaño
Condenamos, esta vez, los actos terroristas de Bruselas, como ayer en París. Pero, como somos cortos de memoria, se nos olvida que Francia y Bélgica, fueron potencias coloniales, es decir, de ocupación, con políticas de despojo y explotación, una especie de terrorismo de Estado; sin olvidar las prácticas neocoloniales de hoy. 
 
Aquí rescato un texto de Franz Fanon (1925-1961), médico psiquiatra que nació en Martinica, cuando era colonia francesa, autor de Los condenados de la tierra, y que escribió esta Carta a un francés, a fines de 1956, cuando iniciaba Argelia su guerra de independencia o de liberación nacional. Aquí va un fragmento:

“Una directora de escuela se quejaba ante mí, se quejaba de estar obligada cada año a admitir en su escuela a nuevos pequeños árabes.

“Una directora de escuela que se quejaba de que, una vez todos los europeos inscritos, se veía obligada a escolarizar a algunos pequeños árabes.

“El analfabetismo de estos pequeños mocosos que aumenta en la misma medida de nuestro silencio.

“Instruir a los árabes, pero vosotros no pensáis en ello.

“Queréis pues complicarnos la vida.

“Ellos están felices como están.

“Mientras menos comprendan, mejor están.

“Y dónde adquirir créditos.

“Esto les va a costar los dos ojos de la cara.

“Por otra parte, ellos no piden tanto.

“Una encuesta hecha a los caídos muestra que el árabe no reclama escuelas.

“Millones de pequeños limpiabotas. Millones de ‘un mozo señora’.

“Millones de dame un pedazo de pan. Millones de analfabetas, ‘ya que no sabes firmar, no firmes. Nosotros firmamos’.

“Millones de impresiones digitales en los procesos verbales que llevan a prisión”. Hasta aquí Fanon.

El fundamentalismo ideológico (político y/o religioso) es únicamente la gota que derrama el vaso de este cóctel social necesariamente explosivo. 
 
joseluis_avendano@yahoo.com.mx




foto

viernes, 22 de febrero de 2013

Video del Dr Enrique Dussel: Marx y la modernidad, ¿Nos sirve el pensamiento de Marx?

Aceptar que la modernidad arranca en el siglo XVIII con la Ilustración en Inglaterra y Francia es aceptar también que lo que vivió la América Latina colonial no fue capitalismo sino feudalismo. Mientras Immanuel Wallerstein ubica el inicio de la modernidad en la Ilustración, Enrique Dussel advierte que ésta inicia en 1492 con la invasión a América. Cuestión eurocentrista. ¿Nos sirve el pensamiento de Marx?
http://youtu.be/EtHilvPrhBQ
Para escuchar el video sin duplicidad con el  audio del blog apaga el Radio en la columna de la derecha por donde esta la luna
  

lunes, 20 de junio de 2011

Un imperio de bases militares, EUA posee el 95% , la version norteamericana de la colonia es la base militar

Bulletin of the Atomic Scientists
Traducción por S. Seguí
Antes de leer este artículo, trate de responder a esta pregunta: ¿cuántas bases militares tiene Estados Unidos en otros países: a) 100 b) 300 c) 700 ó d) 1000.

De acuerdo con la lista del propio Pentágono (1), la respuesta es de alrededor de 865, pero si se incluyen las nuevas bases en Iraq y Afganistán la cifra asciende a más de mil. Estas mil bases constituyen el 95 por ciento de todas las bases militares que los demás países mantienen en territorio ajeno. En otras palabras, Estados Unidos son a las bases militares lo que Heinz es al ketchup.
La vieja manera de hacer colonialismo, practicada por los europeos, consistía en hacerse cargo de todo un país y administrarlo. Pero el procedimiento era chapucero. Estados Unidos ha sido pionero de un enfoque más ágil de imperio mundial. El historiador Chalmers Johnson afirma: "La versión norteamericana de la colonia es la base militar"; Estados Unidos, añade, tiene un "imperio de bases militares."
Estas bases no les salen baratas. Excluyendo sus bases en Afganistán e Iraq, Estados Unidos gasta alrededor de 102.000 millones de dólares al año en la gestión de sus bases en el exterior, según Miriam Pemberton, del Institute for Policy Studies. Y en muchos casos, tenemos que preguntarnos para qué sirven. Por ejemplo, los Estados Unidos tiene 227 bases en Alemania. Tal vez tuvieran sentido durante la Guerra Fría, cuando Alemania estaba dividida en dos por el telón de acero y los responsables de la política estadounidense trataban de convencer a los soviéticos de que el pueblo estadounidense consideraría un ataque a Europa como un ataque a EE.UU. Sin embargo, en una nueva era en que Alemania está reunificada y Estados Unidos está preocupado por otros focos de conflicto en Asia, África y Oriente Próximo, tiene tanto sentido para el Pentágono mantener sus 227 bases militares en Alemania que tendría para el servicio de correos mantener una flota de caballos y calesas.

Ahogada en burocracia, la Casa Blanca está desesperada por recortar gastos innecesarios del presupuesto federal. El congresista por Massachusetts Barney Frank, demócrata, ha sugerido que el presupuesto del Pentágono podría reducirse en un 25 por ciento. Tanto si consideramos políticamente realista el cálculo de Frank como si no, las bases en el exterior son sin duda un objetivo apetitoso para las tijeras del recortador de presupuestos. En 2004, Donald Rumsfeld, estimó que Estados Unidos podría ahorrar 12.000 millones de dólares con el cierre de unas 200 bases exteriores. El coste político sería casi nulo dado que las personas económicamente dependientes de las bases son ciudadanos extranjeros y no pueden votar en las elecciones estadounidenses.
Sin embargo, las bases extranjeras parecen invisibles a los que pretenden recortar el presupuesto del Pentágono, que alcanza los 664.000 millones de dólares anuales. Tomemos el artículo del New York TimesThe Pentagon Meets the Real World (El Pentágono ante el mundo real (2) El editorialista del Times pedía a la Casa Blanca que tuviera el "coraje político" de recortar el presupuesto de defensa. ¿Sugerencias? Suprimir los programas de adquisición del caza F-22 y del destructor DDG-1000, y reducir el Sistema de Combate Futuro del ejército de tierra, a fin de ahorrar 10.000 millones más al año. Todas son sugerencias aceptables, pero ¿qué pasa con las bases en el extranjero?

Aunque los políticos y los expertos mediáticos parecen ignorar estas bases y entienden el estacionamiento de tropas de EE.UU. en todo el mundo como un hecho natural, el imperio de bases militares estadounidenses atrae la atención de académicos y activistas, como lo demuestra una conferencia sobre las bases exteriores celebrada en la American University a fines de febrero. NYU Press acaba de publicar el libro de Catherine Lutz Bases of empire, un libro que reúne a académicos que estudian las bases militares de EE.UU. y activistas opuestos a estas bases; Rutgers University Press ha publicado el libro de Kate McCaffrey Military Power and Popular Protest, un estudio de la base militar de Vieques (Puerto Rico) que tuvo que cerrar sus puertas ante las protestas masivas de la población local. Y Princeton University Press está a punto de publicar Island of Shame, de David Vine, un libro que cuenta la historia de cómo Estados Unidos y Gran Bretaña acordaron en secreto deportar a los habitantes chagos de Diego García a Isla Mauricio y las Seychelles, para que su isla pudiera convertirse en una base militar. Los estadounidenses hicieron un trabajo tan refinado que incluso gasearon a todos los perros chagos. A estos pobladores indígenas, chagos, se les ha negado hasta hoy el acceso a los tribunales de Estados Unidos, pero ganaron su causa contra el gobierno británico en tres juicios, aunque al final la sentencia fuera anulada por el más alto tribunal del país, la Cámara de los Lores. Ahora están interponiendo recurso ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.
Los líderes americanos hablan de sus bases extranjeras como un elemento que permite consolidar las alianzas con otros países, principalmente a través de los acuerdos comerciales y la ayuda que suelen acompañar a los arrendamientos de las bases. Sin embargo, los soldados de EE.UU. viven en una especie de cocoon, simulacro de EE.UU. en las bases, mirando la televisión estadounidense, escuchando rap yheavy metal estadounidense y comiendo la fast food de su país, para que los jóvenes pueblerinos y chicos de la calle tengan poco contacto con otra forma de la vida. Mientras tanto, del otro lado de la cerca de púas, los residentes y las empresas locales suelen ser económicamente dependientes de los soldados y tener interés en su permanencia.
Estas bases pueden convertirse en focos de conflicto. Las bases militares descargan incesantemente desechos tóxicos en los ecosistemas locales, como en Guam, donde las bases militares han llevado a la creación de no menos de 19 vertederos tóxicos. Esta contaminación genera resentimiento y, a veces, como en Vieques en la década de 1990, movilizaciones sociales en toda regla contra las bases. Estados Unidos utilizaba Vieques para sus prácticas de bombardeo durante 180 días al año, y cuando Estados Unidos se retiró, en 2003, el paisaje estaba cubierto de municiones, de las que algunas habían estallado y otras no, cartuchos de uranio empobrecido, metales pesados, petróleo, lubricantes, disolventes y ácidos. Según los activistas locales, el índice de cáncer en Vieques era un 30 por ciento superior al del resto de Puerto Rico.
Soldados toman fotos con niños muertos en Afganistan, despues de tomarse esta foto detonaron una granada y acribillaron al cuerpo, el niño es Gul Mudin, tomada de Tribuna Popular Internacional. http://tribunalopinionetica.blogspot.com/2011/03/soldados-de-estados-unidos-se-sacan.html

También es inevitable que, de vez en cuando, los soldados de EE.UU. –a menudo borrachos– cometan delitos. El resentimiento que causa estos crímenes se exacerba por la frecuente insistencia del gobierno de EE.UU. de impedir que estos crímenes sean juzgados por tribunales locales. En Corea, en 2002, dos soldados estadounidenses mataron a dos muchachas adolescentes cuando se dirigían a una fiesta de cumpleaños. Los activistas coreanos aseguran que éste fue uno de los 52.000 delitos cometidos por soldados estadounidenses en Corea entre 1967 y 2002. Los dos soldados fueron repatriados de inmediato a Estados Unidos para que pudieran escapar al tribunal coreano. En 1998, un aviador de los marines seccionó el cable de un telecabina de esquí en Italia, matando a 20 personas. Funcionarios de EE.UU. le dieron al piloto un tirón de orejas mientras se negaban a permitir que las autoridades italianas lo juzgaran. Estos y otros incidentes similares han lesionado las relaciones de EE.UU. con algunos importantes aliados.
Los ataques del 11 de septiembre fueron sin duda el ejemplo más espectacular de la clase de retroceso que puede generar el resentimiento local contra las bases de EE.UU. En la década de 1990, la presencia de bases militares estadounidenses en las cercanías de los lugares más sagrados del Islam sunita, en Arabia Saudí, enfureció a Osama bin Laden y proporcionó a Al Qaeda una potente herramienta de reclutamiento. Estados Unidos cerró prudentemente sus bases principales en Arabia Saudí, pero abrió nuevas bases adicionales en Iraq y Afganistán que se están convirtiendo en nuevas fuentes de fricción en las relaciones entre Estados Unidos y los pueblos de Oriente Próximo.
Este imperio proporciona a Estados Unidos una capacidad de intervención global, pero la forma del mismo, en la medida en que su peso principal está en Europa, es un vestigio inflado y anacrónico de la Guerra Fría.
Muchas de estas bases son un lujo que Estados Unidos ya no puede permitirse en una época de déficit presupuestario récord. Por otra parte, las bases estadounidenses en países extranjeros tienen un doble filo: proyectan el poder estadounidense en todo el mundo, pero también inflaman las relaciones exteriores de EE.UU. y generan resentimiento por los fenómenos de prostitución, daño ambiental, pequeña delincuencia, y etnocentrismo cotidiano que son sus corolarios inevitables. Estos resentimientos han obligado recientemente al cierre de bases estadounidenses en Ecuador, Puerto Rico, y Kirguistán, y si el pasado es el inicio del futuro, son de esperar otros movimientos contra las bases estadounidenses en el futuro. Durante los próximos 50 años, estoy convencido de que seremos testigos de la aparición de una nueva norma internacional según la cual la instalación de bases militares en el extranjero será tan indefendible como lo ha sido la ocupación colonial durante los últimos 50 años.
Nuestra Declaración de Independencia critica a los británicos por el acuartelamiento de grandes unidades de tropas armadas entre nosotros y por hallarse sus tropas protegidas, mediante juicios simbólicos, del castigo a los crímenes que pudiesen cometer contra los habitantes de estos Estados Unidos. ¡Bellas palabras! Estados Unidos debería comenzar a tomarlas en serio. 
  1. http://www.defense.gov/pubs/BSR_2007_Baseline.pdf
  2. http://www.nytimes.com/2009/03/01/opinion/01sun2.html
Hugh Gusterson es profesor de antropología y sociología en la Universidad George Mason y antes enseñó en el MIT en el marco de su Programa sobre ciencia, tecnología y sociedad.
Tiene publicados trabajos de campo sobre la cultura de los científicos de armas atómicas y los activistas antinucleares en Estados Unidos y Rusia. Ha publicado también varios libros sobre estos temas: Nuclear Rites: A Weapons Laboratory at the End of the Cold War (UCP, 1996), People of the Bomb: Portraits of America's Nuclear Complex (U of M Press, 2004) y Why America's Top Pundits Are Wrong (UCP, 2005), éste como coeditor.

http://www.thebulletin.org/web-edition/columnists/hugh-gusterson/empire-of-bases

sábado, 16 de enero de 2010

Haiti: poblacion vive con 2 dolares al dia, su historia: colonia, dictaduras, derrocamientos, golpes de estado, ocupaciones militares,

México, DF 14 ene 10 (CIMAC).- México conoce la tragedia provocada por un terremoto, sabe lo que significa la devastación, la angustia del rescate entre los escombros, las horas en espera de la ayuda internacional. El terremoto de Haití exhibe de manera vergonzosa al país más pobre de América, en una catástrofe sin precedentes que exige la atención de la comunidad mundial.

El caos reina en Haití con más de 100 mil muertos. Los edificios emblemáticos en Puerto Príncipe han quedado reducidos a escombros. Las víctimas se multiplican y el lugar más seguro parece estar en las calles ante el temor de nuevas réplicas.
¿Por qué Haití se mantiene sumido en la pobreza extrema?
El 76 por ciento de su población vive en condiciones infrahumanas con menos de dos dólares al día. De los 8.5 millones de habitantes, el 95 por ciento son de raza negra, descendientes de esclavos africanos. Ante la miseria en la que viven la esperanza de vida es de 52 años y el 55 por ciento de la población es analfabeta.
La historia convulsa de Haití se centra en dominación colonial, dictaduras, derrocamientos, golpes de Estado y ocupaciones militares. Hasta 1967 fue colonia española y luego francesa.
Haití fue la primera república negra independiente, luego de la derrota de las fuerzas militares de Napoleón. Fue hasta 1915 que Estados Unidos ocupó militarmente al país durante 19 años.
Después llegó el tiempo de los dictadores, empezando por François Duvalier y luego de su hijo Jean-Claude. Finalmente sus primeras elecciones democráticas en 1990 le dieron el triunfo al sacerdote Jean Bertrand Aristide, pero fue derrocado un año después por un golpe militar y se exilio, aunque después volvió en 1994 y volvió a ganar en 2001 en unas elecciones ciertamente cuestionadas y boicoteadas por la oposición.
Presionado por una insurrección armada y por Estados Unidos, Canadá y Francia, Aristide fue obligado a dejar el poder en 2004.
Desde entonces unos 7 mil cascos azules de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) intentan conseguir la estabilidad política y democrática de Haití. Desde 2006 esta gobernado por René Preval. Su presente es incierto y su futuro desolador.
El ingreso promedio de los haitianos alcanza apenas los 560 dólares anuales por persona. El índice de desarrollo humano se encuentra ubicado en el lugar 146 de 177 países. La tasa de mortalidad infantil es una de las más altas del mundo con 60 muertes por mil. Y el 18.5 de los adultos no sobrevive a los 40 años.
Según estudios recientes más del 42 por ciento de la población no bebe agua potable y al menos el 22 por ciento de los niños padece malnutrición aguda. ¿Por qué la comunidad internacional no ha rescatado a Haití? Será porque no tiene petróleo.
En medio de la catástrofe, las historias humanas surgen como suspiros de aliento. Una canadiense fue salvada gracias a un mensaje de texto enviado desde su móvil. Desde los escombros surgen gritos y esperanzas de vida, aunque el tiempo corre en contra, como siempre.
En el emblemático Hotel Montana estaban hospedados 400 personas, pero solo han encontrado a un centenar.
Los países se movilizan para ayudar. Los mexicanos no podemos olvidar nuestra propia tragedia con los terremotos y por tanto, la solidaridad en nuestro caso es un compromiso ineludible. No lo olvidemos. Hay que ayudar a los haitianos. Hoy nos necesitan ellos. Mañana tal vez, nosotros.
10/SJM/LR/LGL
Sanjuana Martínez
Periodista
www.sanjuanamartinez.com
www.elboomeran.com
Cel: 0448115164757

martes, 4 de agosto de 2009

Circulo de Estudios, Miercoles 5 de agosto, 19hs

Las posturas frente al colonialismo han ido evolucionando en el mundo desde su franca aceptación en términos darwinistas, pasando por diversas justificaciones, hasta su total condena.
Mexico ha experimentado, desde la llegada de los españoles, pasando por las intervenciones francesa y americanas, la conquista, colonizacion y los intentos de control político-militar, repercutiendo en la estructura económica, politica social y cultural y en la misma vision que los mexicanos tenemos de nosotros.
Con la llegada de la independencia, libertad y autodeterminacion de los pueblos, esta intervencion de gobiernos extranjeros, no desapareció, establecen otras estrategias para continuar su dominación. Sin embargo las reacciones de la sociedad desde la época de los aztecas no ha sido de meras victimas pasivas del poder colonial, han respondido de diversas maneras a los colonizadores y, lo que es mas importante, con varias formas de resistencia incluyendo la armada.

¿Cuales son las dimensiones del impacto de una intervencion colonial? ¿que tipo de transformaciones y reorganización en la vida social, politica y cultural este nuevo tipo de poder genera,? como modifica el terreno dentro del cual se hace posible la accion social como tal, sea esta de "acomodo" o de resistencia?
ASISTE A LA PLATICA DEL CIRCULO DE ESTUDIOS
BRUJULA METROPOLITANAcon el tema:
COLONIALISMO Y NEO- COLONIALISMO
Y LAS DIVERSAS FORMA DE RESISTENCIA DE LA SOCIEDAD
IMPARTIDA POR
DR. PABLO MOCTEZUMAINVESTIGADOR Y ACADEMICO POR LA UAM-AZCAPOTZALCO

MIERCOLES 5 DE AGOSTO DE 2009 A LAS 19HRS.EN "MERCURIO", ALVARO OBREGON 240, A UNOS METROS DE INSURGENTES
COL. ROMA, CIUDAD DE MEXICO. PARADA DEL METROBUS ALVARO OBREGON
INFORMES: 04455.2568-5200
kakumei2006@gmail.com

ENTRADA LIBRE

El colonialismo impuso regímenes extranjeros autoritarios a sociedades sometidas, con fines de explotación de recursos naturales y de mano de obra; y de beneficios comerciales y financieros. exterminio y explotacion de la poblacion indigena. Consiguió por diversos medios (desde diplomáticos hasta militares) una aceptación bastante pasiva durante largo tiempo, pero luego estimuló movimientos de agitación nacionalista.
La Aceptación del colonialismo se sustento como expresión del principio de que "el fuerte domina al débil".- Justificación basada en el "derecho de conquista": las colonias conquistadas existen en beneficio del colonizador; en la "superioridad racial"; en la " misión civilizadora" y la "responsabilidad del hombre blanco"; en la idea de la colonización como "instrumento universal para difundir la civilización"; en la necesidad de "preparar a los países tutelados para la independencia, la democracia y la inserción en el mundo moderno".El fin, más o menos abrupto, de las situaciones coloniales, no inauguró, por supuesto, una era de libertad y democracia, sino la vigencia de estrategias más sutiles para mantener el dominio y explotación de las antiguas colonias independizadas.
Ese conjunto de nuevas de nuevas políticas de dominación recibe el nombre de neo-colonialismo e involucra diversas prácticas de control económico, planes de ayuda condicionada, balcanización, corrupción y manipulación política..." conclusión de tratados "asimétricos". incorporación en bloques de países. - injerencia en asuntos internos. - creación de gobiernos títere. (VEASE HONDURAS) etc.En la permanencia de esa relación asimétrica se manifiesta el neo-colonialismo, cuyo indicador más claro es el endeudamiento externo del Tercer Mundo; situación agravada por la crisis que desde los años '70 afecta a las economías occidentales y repercute, amplificada, en el resto del mundo.

RECUERDA VIERNES 7 DE AGOSTO 19HRS, CIRCULO DE ESTUDIOS EN LA CASA CARRANZA, rio lerma 35, REANUDAMOS, NO FALTES! TEMA: Y TU ¿CUANTO PAGAS DE LUZ? PRIVATIZACION ELECTRICA Y TARIFAS. PRESENTADA POR EL COMITE NACIONAL DE ESTUDIOS DE LA ENERGIA. PASA LA VOZ, TE ESPERAMOS

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REUNIENDONOS CADA SEMANA A CONVIVIR, DIALOGAR, DEBATIR Y REFLEXIONAR PARA LA ACCIÓN,

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-“Sin importar el tamaño de la ciudad o pueblo en donde nacen los hombres o mujeres, ellos son finalmente del tamaño de su obra, del tamaño de su voluntad de engrandecer y enriquecer a sus hermanos”-Ignacio Allende, líder de la Independencia de México

-"Tantos soldados para custodiar a una pobre mujer, pero yo con mi sangre les formaré un patrimonio a mis hijos" -Josefa Ortiz de Domínguez (1768-1829) Heroína de la independencia de México.

¡¡LLEGÓ 2025 = MMXX.

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"Octubre lluvioso, año copioso."

"Octubre que termina claro, favorece lo sembrado."

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"En octubre, cubre con afán y tendrás buen pan."

"Octubre es buen mes de historias y de buena memoria."

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Mier11Marzo 2020, "LA LUCHA CONTINUA" presentación del Libro del Dr. Jorge Gomez Naredo historiador y periodista,director del diario electrónico "Polemon" comenta Dr. Carlos Alberto Ríos Gordillo Historiador, Catedrático UAM-A, SNI-1.


Mier4Marzo Conversatorio ¿Crisis en las Universidades Públicas? UNAM-IPN: retos, problemáticas y movilizaciones. Cuatro especialistas: Diana Areli Zárate Ángel :Doctorante en Ciencias en Conservación del Patrimonio Paisajístico por el Centro Interdisciplinario de Investigaciones y Estudios sobre Medio Ambiente y Desarrollo (CIIEMAD) IPN. Maestra en Ciencias Ambientalistas y de la Sustentabilidad. Activista y promotora cultural, ha participado en la Asamblea Nacional de estudiantes de Posgrado (ANEP) Asamblea General Politécnica (AGP), Movimiento por la Ciencia, capítulo México, ha colaborado en diversos proyectos comunitarios en la República mexicana. César Arturo Iglesias Grajales Economista (IPN) con estudios de Maestría en Filosofía y Letras por la UNAM. Docente en la ESCA Tepepan del IPN
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Mier 08 Enero ¡Arrancamos 2020! LIBRO: "El Indígena desde el Zapatismo. Un caso de centralidad política del indio" de Dr Odín Ávila Rojas comenta Dr Joel Ortega .Erreguerena. (Tren Maya, Movilizaciones zapatistas etc)
¿Qué ha sucedido con el indígena y el zapatismo en el contexto actual?; ¿porqué proyectos como el Tren Maya abren un debate para los zapatistas?, entre otras preguntas, son desarrolladas en este libro que trata de dar pistas para entender las ideas, causas y razones por las que los pueblos indígenas en el sureste en Chiapas no han dejado de manifestarse en términos políticos.

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CITA los MIERCOLES: MISANTLA No 11 ENTRE TEHUANTEPEC Y BAJIO, COL. ROMA SUR, «CENTRAL CAMPESINA CARDENISTA». A dos cuadras del METRO CENTRO MÉDICO, LA SALIDA POR LINEA 9, POR CALLE TEHUANTEPEC-
19.00HRS
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