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sábado, 2 de marzo de 2013

Los indignados se quedaron huérfanos y el grito sigue vivo

"¡Indignez-vous!", Protesta, indignación y coraje civil son los ingredientes de los textos y de la vida de Hessel.

LaGaceta.com.ar 28/feb/2013 Su libro inspiró los movimientos de Wall Street en Nueva York, y en la Plaza Mayor, en Madrid.
 
Salió del anonimato a los 92 años. Stéphane Hessel escribió un libro de 60 páginas que se tradujo a 32 idiomas y vendió tres millones de copias. "¡Indignáos!" era el título, y también era el grito que sonó fuerte en la madrileña Puerta del Sol en mayo de 2011. Ayer los indignados quedaron huérfanos: Hessel murió en París.

Se fue el padre intelectual de un movimiento que dio la vuelta al mundo llamando a la insurrección pacífica contra los poderes del capitalismo. Un abuelo nonagenario, entonces único redactor vivo de la Declaración de los Derechos Humanos, había logrado conectar con todos esos jóvenes que veían cómo la crisis les negaba un futuro.

Con sus impecables trajes y su afable mirada, Hessel parecía más un profesor emérito que un rebelde. Pero con su panfleto "¡Indignez-vous!", publicado en Francia en 2010 y traducido a una treintena de idiomas, el diplomático y escritor galo se convirtió en combatiente e ícono del movimiento 15-M en España y el "Occupy Wall Street" .

"Era una gran figura, cuya excepcional vida estuvo consagrada a la defensa de la dignidad humana", dijo el presidente francés, François Hollande. Su libro adquirió un estatus de culto que ni siquiera él se podía explicar. "Creo que sólo llegué en el momento adecuado", dijo una vez. En él, llamaba a la ciudadanía a indignarse sobre el estado del mundo: sobre las injusticias sociales, el racismo, la avaricia de los mercados financieros y la violación de los derechos humanos.

Fue invitado a encuentros sindicales y ecológicos en los que arremetía contra la política del capital y planteaba sus tesis sobre el medio ambiente. Cuando durante sus discursos se acaloraba, el público empatizaba con su carisma. En 2011 continuó y publicó "Engagez-vous!" (Comprométanse), en el que volvía a llamar al compromiso activo por un mundo mejor.

Protesta, indignación y coraje civil son los ingredientes de los textos y de la vida de Hessel.

Ciudadano francés Había nacido en Berlín en 1917, en el seno de una familia judeo-protestante. En 1925 se trasladó a París con su padre -escritor- y su madre -periodista- (amigos de artistas como Marcel Duchamp, Pablo Picasso y François Truffaut). En protesta por el régimen de Hitler, Hessel adoptó la ciudadanía francesa y se unió a la Resistencia.

Combatió en varios frentes durante dos años y en 1944 fue traicionado y detenido por la Gestapo. Sobrevivió el terror y la tortura en el campo de concentración nazi de Buchenwald y en Mittelbau-Dora, y desde entonces luchó por preservar los derechos humanos. Como diplomático francés y secretario de la comisión de las Naciones Unidas, participó en la redacción de la Declaración de los Derechos Humanos que la ONU aprobó en 1948.

Hessel colaboró con numerosas ONG. Como embajador de la organización La voix des enfants (La voz de los niños) viajó varias veces a los territorios palestinos, pues condenaba la política israelí como una humillación para los palestinos y la tildaba de vergonzosa y de violatoria de los derechos humanos.

Lo que Hessel escribió y dijo fueron convicciones que germinaron a lo largo de su convulsa biografía. Posiblemente ahí radique el increíble éxito de su protesta.

lunes, 14 de mayo de 2012

En Corto: Noticias relevantes breves: elecciones, salarios y trabajo, nueva colonizacion,Europa,y recomendaciones culturales

EN CORTO
José Luis Avendaño C.
Sube y baja
A escaso mes y medio de las elecciones, el panorama estuvo dominado por el post debate, por el cual los cuatro candidatos se percibieron ganadores. Sus equipos de campaña y los diferentes analistas, en especial desde los medios –metidos a formadores de opinión— repasaron fortalezas y debilidades.
Entre todos los candidatos, el argumento más contundente fue el de Andrés Manuel López Obrador (AMLO) de “ir al fondo” y destacar el papel del monopolio televisivo –monstruo de dos cabezas: Televisa y TV Azteca— en la vida del país. Directamente, le dijo al priista: “No nos dejemos apantallar, que nos puede llevar al despeñadero”.
Si hemos de creer en las encuestas, Enrique Peña Nieto (EPN) perdió puntos, pero no el primer lugar, Josefina Vázquez Mota (JVM) fue la que más perdió, al quedar relegada al tercer lugar, AMLO ganó puntos y se instaló en segundo lugar y, por último, Gabriel Quadri subió varios puntos.
Al perder JVM, perdió el Presidente, y al ganar Quadri, ganó La Maestra (alias Elba Esther Gordillo, la todavía intocable líder magisterial). Hoy, la lucha es por el segundo lugar, pero pudiera estar tan cerrada como hace seis años.
Aunque la franja de los indecisos es reducida, es la que puede decidir la elección, si dejamos de lado, por un momento, el expediente del fraude cibernético, que documenta Héctor Dáz-Polanco en: "La cocina del diablo. El fraude de 2006 y los intelectuales" (Temas de Hoy. México 2012). Indecisos, que en su mayoría son jóvenes, y que votarán por quien perciben puede devolverles o garantizarles un mínimo de expectativas perdidas.
Al respecto, en el número 1 de la revista libro mensual Reporte México. La coyuntura en el contexto global, se dice que una tercera parte del electorado indeciso son  jóvenes de entre 18 y 29 años. ¿Éstos, se identifican con el joven Peña Nieto?
Según el investigador Eric Valles, el PRI se presenta con una nueva imagen, y que si quiere recuperar la presidencia, que perdió en 2000, tendrá que matar y enterrar al dinosaurio que lleva dentro (p.26). En este sentido, Jesús Silva-Herzog Márquez afirma que, desde hace años, México “vive con muerto”, el sistema político emanado de la Revolución Mexicana.  
Otro sube y baja
No me refiero del juego infantil, ni siquiera de los juegos especulativos de la bolsa de valores, donde precios y cotizaciones suben y bajan al ritmo de un teclazo de computadora. Me refiero al juego perverso de que mientras sube la productividad del trabajo, ésta no se refleja en los ingresos de los trabajadores; al contrario, están disminuyendo. Así lo señala un informe el Observatorio del Salario de la Universidad Iberoamericana-Puebla, que afirma que representa una contradicción.
Los actuales salarios mínimos equivalen apenas una cuarta parte de lo adquirían en 1976. Es decir, que ahora el minisalario compra 75 por ciento menos que hace 36 años. Para que el trabajador pudiera adquirir la canasta básica alimentaria (sin considerar otros satisfactores básicos como educación, salud, vivienda, transporte, recreación y cultura), necesitaría tener un salario promedio de ocho mil 400 pesos al mes.
Al mismo tiempo, mientras el salario mínimo real (poder de compra) descendió 29.43 por ciento de enero de 1993 a diciembre de 2011, la productividad nacional más que se duplicó, al aumentar 147 por ciento.
Es decir, destaca la nota, “entre menos ganan los mexicanos, más trabajan” (La Jornada, 9-5-2012).
Productividad… explotación
Hablando de productividad, un trabajador en México que gana el salario mínimo, genera el valor de éste con sólo laborar nueve minutos de la jornada de trabajo. El resto –siete horas 51 minutos—, se lo quedan las empresas (ganancias) y el gobierno (impuestos), según un estudio del Centro de Análisis Multidisciplinario (CAM) de la Facultad de Economía de la UNAM, en base a cifras del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI).
Se precisa que el tiempo de trabajo pasó de 12 minutos en 2008 a únicamente nueve minutos en abril de 2012, una reducción de 25 por ciento en cuatro años.
David Lozano, uno de los que hicieron el estudio, dice que sabiendo el número y el sector en que se desempeñan los trabajadores que ganan el minisalario y comparando esos datos con el valor total de lo que produjeron, es posible saber el número de horas no pagadas a los trabajadores.
Seis millones de mexicanos deben trabajar 20 horas para comprar la canasta básica alimentaria (160.80 pesos en abril), que no incluye gastos en vivienda, salud y entretenimiento.
El estudio concluye que “la aplicación de políticas económicas en el mundo ha incrementado el grado de explotación de los trabajadores” (La Jornada, 7-5-2012).
Saldo de tres décadas
El modelo neoliberal tuvo en Chile su laboratorio, donde fue impuesto a sangre y fuego a partir del 11 de septiembre de 1973. Con la pareja Reagan-Tatcher, tomó carta de naturalización en la aldea global que es el mundo. A México llegó, de mano de la tecnocracia priista, en diciembre de 1982.
Luego de casi tres décadas, los saldos están a la vista. En una obra de 18 volúmenes, profesores e investigadores de 38 instituciones de educación superior cuestionan la fracasada estrategia económica; tiempo en el cual el país extravió el camino del desarrollo y aumentó la exclusión y marginación.
Así, en los últimos 30 años, el Producto Interno Bruto (PIB) por habitante apenas creció 0.5 por ciento anual, una sexta parte del aumento que tuvo en el medio siglo precedente. En otras palabras: en el periodo de dos generaciones, desde el inicio del gobierno de Lázaro Cárdenas en 1934 hasta 1980, el PIB por habitante creció 348 por ciento, y en los últimos 30 años, creció en 17.4 por ciento
En este lapso, el salario contractual ha perdido 35 por ciento su valor desde 1983 y desde que se comenzaron a aplicar las reformas estructurales, 20 millones de mexicanos cayeron en la pobreza. Además, 12 millones emigraron al extranjero, 14 millones se ocupan en la economía informal, casi tantos como en la formal y hay un desempleo encubierto de otros cinco millones de personas.
En estas condiciones, nos enfilamos a una grave pérdida de cohesión social, afirma José Luis Calva, del Instituto de Investigaciones Económicas de la UNAM y coordinador de la obra, donde se plantean propuestas viables de políticas públicas a fin de retomar el camino del desarrollo. 
La obra completa, responsabilidad del Consejo Nacional de Universitarios por una Nueva Estrategia de Desarrollo, se puede consultar en versión electrónica en www.consejonacionaldeuniversitarios.org.mx (La Jornada, 6-5-2012).
Tiempos de guerra en Europa (1)
En el siglo XX, Europa fue escenario de dos guerras mundiales (1914-1918 y 1939-1945). De ellas salió el esfuerzo de cooperación e integración más amplio y serio, con el euro, moneda común, como símbolo. En eso basa su fortaleza, pero también su debilidad.
La crisis estructural que afecta al viejo continente tiene los mismos efectos sociales que aquellas guerras. Eso explica el movimiento de los indignados.
Con diferentes grados de productividad y desarrollo, a todos los integrantes de la Unión Europea se les exigen las mismas condiciones. Al renunciar a sus monedas nacionales, en tiempos de crisis como los de hoy, perdieron soberanía monetaria para hacer los ajustes a sus deudas, y se tienen que someter a las drásticas medidas impuestas por el Banco Central Europeo (BCE), que es decir el Fondo Monetario Internacional (FMI).
“Los países periféricos de la zona euro pasaron a tener déficit de comercio exterior, no por sus déficit fiscales, sino sobre todo por la falta de competitividad del sector privado, que ha visto disminuidas sus ventas e ingresos al ser desplazadas sobre todo por los productos alemanes y de otros países que tienen mayor productividad que ellos. Ello ha llevado a que las deudas del sector privado sean mayores en la mayoría de los países, que las del sector público”.
Lo anterior lo afirma Arturo Huerta, coordinador de la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Economía de la UNAM. Y abunda: “El déficit fiscal y la deuda pública aumentaron no tanto porque los gobiernos hayan incrementado significativamente sus gastos, sino sobre todo como consecuencia de los rescates bancarios, derivados de los problemas de insolvencia del sector público y privado, y por la caída del ingreso de empresas e individuos, que redujeron la recaudación tributaria, y de ahí el déficit”.
A tales problemas, el BCE responde con programas de austeridad, que únicamente agudizarán la situación, como lo advierten los Nobel de economía, Paul Krugman, de la Universidad de Princeton, y Joseph Stiglitz, de la Universidad de Columbia (NY).
Tiempos de guerra en Europa (2)
Sobre las elecciones, el 6 de mayo en Francia y Grecia, Alberto Rabilotta escribe dos días después para ALAI AMLATINA escribe que fueron una expresión de la lucha de clases en Europa, que “confirman un rechazo a las políticas neoliberales de la Unión Europea y nos ofrecen una radiografía del momento actual de la lucha de clases y de la polarización social.
“El aumento de votos de la extrema derecha es una manifestación del aspecto desintegrador del liberalismo económico a nivel social, definido muy bien, en sus propios términos, por Anna Diamantopoulos (ex ministra del Desarrollo de Grecia y ex Comisionada Europea) en una carta dirigida a Jacques Delors y a Romano Prodi, ex comisionados europeos, en la cual afirma que “la austeridad impuesta a los países europeos ha hecho retroceder la UE a condiciones que se asemejan a los tiempos de guerra”: Es como una guerra cuando un país pierde el 20 por ciento de su PIB en 18 meses. Es como en la guerra cuando vemos la reaparición de las raciones en capitales europeas. Es como en la guerra cuando millones de jóvenes, los mejores y mas brillantes, abandonan sus países… Grecia, Italia, España, Portugal, Irlanda e incluso Francia están en el medio de un incendio forestal que se extiende a una velocidad alarmante. Es incorrecta la creencia de que ese incendio puede ser frenado en las fronteras nacionales. El Consejo Europeo ha sido achicado por la autoridad de su centro financiero, Alemania, agrega Diamantopoulos”.
A la Puerta del Sol
Es el primer aniversario del M-15.
Ha llegado a la emblemática puerta madrileña y a otras plazas de 80 ciudades españolas y 50 países. Son los indignados, “este joven movimiento civil que busca perfeccionar la democracia, hacer frente a la dictadura de los mercados y reivindicar derechos asumidos en la mayoría de las constituciones de los países democráticos: una vivienda digna, un trabajo y libertad para expresar ideas y protestar en las calles” (La Jornada, 13-5-2012).
En España, con una tasa de desempleo de 24.4 por ciento, que afecta a 5.4 millones de personas, mientras se destinan millones de euros en el rescate del capital financiero (15 mil millones en la última semana) se dan drásticos recortes en servicios básicos, como salud y educación. También, contra una reforma laboral, que precariza el trabajo y abarata el despido.
Advierten que la legitimidad de los gobernantes reside en la atención de los intereses del 99 por ciento de la población y no en los del uno por ciento de privilegiados.
¡Es el desempleo, estúpido!
“¡Es la economía, estúpido!” Con esa frase le ganó William Clinton la presidencia a George H. Bush, quien buscaba su relección. Hoy, de manera más específica, se puede decir: ¡Es el desempleo, estúpido!
No es ni siquiera el enorme déficit fiscal, sino, como dice bien Paul Krugman, el verdadero problema se halla en el masivo desempleo. El real peligro, subraya el Premio Nobel de economía, en 3.9 millones de estadunidenses que llevan un año sin empleo. La austeridad es contraproducente, afirma, pues los países que recortan su gasto llevan a las economías al despeñadero (sin injerencia en los asuntos de México).
Entrevistado por Reuters TV, el autor de End This Depression Now! (¡Terminen Esta Depresión Ahora!), reprueba a las autoridades de ambos lados del Atlántico por tratar, equivocadamente de reactivar a las economías mediante la austeridad, que al recortar el gasto, en plena crisis, llevan sus economías al despeñadero. Es como estrangular una economía que apenas puede respirar.
Anotó que los déficits de Estados Unidos cuando la crisis financiera redujo la recaudación tributaria y el gobierno elevó el gasto para eludir la depresión.
Krugman dijo que los economistas “Somos como médicos medievales que pensaban que el tratamiento para una enfermedad era desangrar, y cuando los pacientes se enfermaban más, los desangraban más” (La Jornada, 8-5-2012).
Doctrina de la conquista
El 10 de mayo, ALAI AMLATINA reproduce lo dicho por Miguel Palacín Quispe, Coordinador General de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI,  en Nueva York, en el evento: “Alternativas de los Pueblos Indígenas frente a la Doctrina del Descubrimiento”
“En este contexto de globalización neoliberal, la nueva colonización, las Cumbres son espacios en los que los Estados del mundo se reúnen, pero son los países poderosos y sus multinacionales los que toman las decisiones y definen las políticas: prioridad del crecimiento económico, acuerdos comerciales, extracción de los bienes naturales. La crisis global es respondida acentuando las políticas que las provocaron. Y todo el avance en derechos humanos se estanca y en la práctica es avasallado por este afán de acumulación”.
Destaca su propuesta de Buen Vivir: “No es un problema técnico sino ético y político. Hay que volver los ojos a la Madre Tierra, verla como algo sagrado, tratarla con respeto. Ese es el aporte fundamental de los pueblos indígenas y sus organizaciones: la profundización del Buen Vivir como alternativa al cambio climático y la crisis de civilización.”
Chomsky, sobre el narco
El lingüista (profesor del Instituto Tecnológico de Massachusetts) y filósofo Noam Chomsky (Filadelfia, 1928) es, desde la guerra de Vietnam, un crítico de las políticas de intervención de su país.
Sobre la lucha contra el narcotráfico, dice que ésta no es un fracaso, sino que sus consecuencias son intencionales, tanto en Estados Unidos como en el hemisferio. En EU, se ha encarcelado a un vasto sector de la población pobre, sobre todo de origen afroestadunidense y latino –población resclavizada en favor del sector financiero subraya— y la violencia ha destruido el tejido social de varias comunidades de América Latina.
El problema de las drogas en la región está aquí en Estados Unidos, dice.
Chomsky habló en la celebración de los 45 años de NACLA, en la que fue galardonado, junto con los mexicanos Javier Sicilia, escritor y activista, y Eduardo del Río, Rius, caricaturista Es como estrangular una economía que apenas puede respirar.
 (La Jornada, 13-5-2012). North American Congress on Latin America (1966) es una organización independiente que pugna por relaciones entre EU y América Latina, “basado en el respeto mutuo, libre de subordinación política y económica”.
IV Feria de Culturas Amigas
Como un reconocimiento a los valores de la diversidad, la tolerancia y la multiculturalidad, hasta el 27 de mayo se realiza la cuarta edición de la Feria de Culturas Amigas, bajo el lema: “Diversidad en armonía”.
Se desarrolla la FCA en un tramo del Paseo de la Reforma (de la calle Lieja a Avenida Insurgentes), con la participación de 73 países. Un mosaico de manifestaciones artísticas, artesanales y culinarias.
La feria surge en 2009, como una muestra de solidaridad y respaldo de la comunidad internacional, después de la crisis sanitaria por la aparición del virus AH1NI, causante de la pandemia de influenza.
El 14 de mayo, en la Galería Abierta de las Rejas de Chapultepec se inaugura una exposición alusiva.
 “Diversidad en Armonía”, finalizará el próximo 27 de mayo.
Conciertos musicales, conferencias, talleres, exhibición de artesanías y muestras gastronómicas forman parte de las actividades de la feria, la cual además incluye la exposición “Ciudades Hermanas” en las rejas del Bosque de Chapultepec, donde se mostrará la diversidad cultural de las ciudades con las que el Distrito Federal ha firmado acuerdos de amistad y/o convenios de hermanamiento.
  
Homenaje
El 14 de mayo, la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) le rinde un homenaje a Elena Poniatowska por sus 80 años de vida. La escritora, autora de La noche de Tlatelolco, entrevistada por La Jornada (13-5-2012), dice que sin López Obrador “nos vamos al abismo”. Como quien dice, al despeñadero.

jueves, 12 de enero de 2012

La izquierda mundial después de 2011


Immanuel Wallerstein

Publicada el 7 de enero en la versión impresa de La Jornada

Bajo cualquier parámetro con que se mida, 2011 fue un buen año para la izquierda en el mundo –no importa lo amplio o estricto que se defina la izquierda mundial. La razón básica fueron las condiciones económicas negativas que sufrió casi todo el mundo. El desempleo era alto y creció aún más. Casi todos los gobiernos tuvieron que enfrentarse a elevados niveles de deuda con ingresos reducidos. Su respuesta fue tratar de imponer medidas de austeridad a sus poblaciones mientras que intentaban proteger a sus bancos al mismo tiempo.

El resultado fue un revuelta por todo el mundo que los movimientos que conformaron Ocupa Wall Street (OWS) llamaron el 99 por ciento. La revuelta ocurrió en contra de la excesiva polarización de la riqueza, contra los gobiernos corruptos, y contra la naturaleza esencialmente antidemocrática de estos gobiernos –sea que contaran o no con un sistema multipartidista.

No es que los OWS, la Primavera Árabe o los indignados consiguieran todo lo que esperaban. El hecho es que lograron cambiar el discurso mundial, y lo alejaron de los mantras ideológicos del neoliberalismo acercándolo a temas como la inequidad, la injusticia y la descolonización. Por primera vez en un largo tiempo, la gente común discutía la naturaleza misma del sistema en que vivían; ya no se les podía dar por hecho.

Para la izquierda mundial la cuestión ahora es si puede avanzar y traducir este éxito discursivo inicial en una transformación política. El problema puede plantearse de un modo muy simple. Aun si en términos económicos existe una brecha clara y creciente entre un muy pequeño grupo (uno por ciento) y un grupo muy grande (99 por ciento), esto no significa que así ocurra la división política. A escala mundial, las fuerzas de centroderecha siguen representando a algo así como la mitad de las poblaciones del mundo, o por lo menos a aquéllos que son activos en lo político de alguna manera.

Por lo tanto, para transformar el mundo, la izquierda mundial necesitará un grado de unidad política que todavía no tiene. De hecho, existen profundos desacuerdos en torno a los objetivos de largo plazo y las tácticas de corto plazo. No es que estos puntos no se debatan, por el contrario, están en debate candente, y hay pocos progresos en cuanto a remontar las divisiones.

Estas divisiones no son nuevas. Eso no las hace más fáciles de resolver. Hay dos que son importantes. La primera tiene que ver con las elecciones. No hay dos, sino tres posiciones con respecto a las elecciones. Hay un grupo que sospecha profundamente de las elecciones, y argumenta que participar en ellas no es sólo ineficaz en lo político sino que refuerza la legitimidad del sistema-mundo existente.

Los otros piensan que es crucial tomar parte en el proceso electoral. Pero este grupo se divide en dos. Por un lado, quienes argumentan que son pragmáticos. Quieren trabajar desde dentro –desde el partido principal de centroizquierda cuando funcione un sistema multipartidista, o dentro del partido único de facto, cuando la alternancia parlamentaria no esté permitida.

Y por supuesto hay quienes denuncian esta política de escoger el mal menor. Insisten que no hay una diferencia significativa entre los principales partidos alternativos y respaldan la idea de algún partido que genuinamente sea de izquierda.

Todos estamos familiarizados con este debate y hemos escuchado los argumentos una y otra vez. Sin embargo, es claro, por lo menos para mí, que si no hay cierto acercamiento entre los tres grupos en lo que respecta a las tácticas electorales, la izquierda mundial no tiene mucha oportunidad de prevalecer ni en el corto ni en el largo plazo.

Creo que hay un modo de reconciliación. Implica distinguir entre las tácticas de corto plazo y la estrategia de más largo plazo. Concuerdo mucho con quienes argumentan que obtener el poder del Estado es irrelevante para (y posiblemente hace peligrar la posibilidad de) una transformación de más largo plazo del sistema-mundo. Como estrategia de transformación, se ha probado muchas veces y ha fallado.

Esto no significa que esa participación electoral en el corto plazo sea una pérdida de tiempo. El hecho es que una gran parte del 99 por ciento está sufriendo agudamente en el corto plazo. Y es este sufrimiento de corto plazo su principal preocupación. Están intentando sobrevivir, y ayudar a sus familias y amigos a sobrevivir. Si pensamos en los gobiernos no como agentes potenciales de transformación social sino como estructuras que pueden afectar el sufrimiento de corto plazo mediante sus decisiones en torno a políticas públicas, entonces la izquierda mundial está obligada a hacer lo posible por conseguir decisiones de los gobiernos que minimicen las penurias.

Trabajar por minimizar las penurias requiere de la participación electoral. ¿Y qué pasa con el debate entre quienes proponen el mal menor y quienes proponen respaldar a genuinos partidos de izquierda? Ésta se vuelve una decisión de táctica local, que varía enormemente de acuerdo a varios factores: el tamaño del país, la estructura política formal, la demografía, la localización geopolítica, la historia política. No hay una respuesta estándar, ni pueda haberla. Ni tampoco la respuesta de 2012 va a ser válida para 2014 o 2016. Para mí, por lo menos, no es un debate de principios sino una situación táctica que evoluciona en cada país.


El segundo debate básico que consume a la izquierda mundial es la que existe entre lo que yo le llamo desarrollismo y lo que podría llamarse la prioridad de un cambio civilizatorio. Podemos observar este debate en muchas partes del mundo. Uno lo ve en América Latina en los debates en curso, impulsados con bastante enojo entre los gobiernos de izquierda y los movimientos de pueblos indígenas –por ejemplo en Bolivia, Ecuador o Venezuela. Uno lo ve en América del Norte y en Europa en los debates entre los ambientalistas/verdes y los sindicatos que le dan prioridad a retener y expandir el empleo disponible.

Por un lado, la opción desarrollista, sea que la pongan en marcha los gobiernos de izquierda o los sindicatos, es aquélla de que sin crecimiento económico no hay modo de rectificar los desequilibrios económicos del mundo actual, sea que hablemos de la polarización al interior de los países o de la polarización entre naciones. Este grupo acusa a sus oponentes de respaldar, al menos objetiva y posiblemente subjetivamente, los intereses de las fuerzas del ala derecha.

Los proponentes de la opción antidesarrollista dicen que concentrarnos en la prioridad del crecimiento económico está mal por dos razones. Es una política que simplemente continúa los peores rasgos del sistema capitalista. Y es una política que ocasiona un daño irreparable –ecológico y social.

Esta división es todavía más apasionada, si eso es posible, que la participación electoral. La única manera de resolverla es proponiendo arreglos, sobre la base de caso por caso. Para hacer esto posible, ambos grupos deben aceptar de buena fe las credenciales de izquierda del otro. Y no será fácil.

¿Pueden remontarse estas divisiones de la izquierda en los próximos cinco a 10 años? No estoy seguro. Pero si no se remontan, no creo que la izquierda mundial pueda ganar la batalla en los próximos 20 a 40 años en torno a qué clase de sistema sucesor tendremos conforme el sistema capitalista se colapsa definitivamente.

Traducción: Ramón Vera Herrera

miércoles, 4 de enero de 2012

Movimientos Antisistemicos, desde Chiapas 17 llamados para movilización mundial de abajo y a la izquierda Pablo Gonzalez Casanova

Ponencia enviada por Pablo González Casanova, uno de los intelectuales más reconocidos de México, ex rector de la UNAM, al II Seminario Internacional “Planeta Tierra: movimientos antisistémicos”, celebrado en San Cristóbal de las Casas, Chiapas.
Si pensamos en el conocimiento y la acción de un movimiento mundial como el de los indignados, pronto advertimos que hay problemas teóricos y prácticos considerablemente distintos a los que se plantean en la academia, en los partidos y los gobiernos. Afortunadamente tenemos la posibilidad de enriquecer nuestro conocimiento con las preguntas que los pueblos se hacen y con las respuestas que se dan.
Teorías y prácticas que vienen de abajo y a la izquierda tienen la originalidad de criticar al poder cuando éste se siente distinto de la sociedad y cuando se separa de la sociedad.
Los nuevos movimientos del pueblo plantean una democracia que corresponda a las decisiones del pueblo, y que en caso de que se separe del pueblo dejará de ser democracia.
Depauperados y excluidos, indignados y ocupas formulan teorías que contienen un gran respaldo empírico. Se trata de explicaciones y generalizaciones basadas en gran cantidad de experiencias. Se trata de conocimientos, de artes y técnicas que corresponden al saber y al hacer de los pueblos, ese saber que tanto exaltara el antropólogo Andrés Aubry, y en que aparece, en vez del yo individualista, el nosotros tojolabal que Carlos Lenkersdorf rescatara para la filosofía de la solidaridad humana.
Teorías y prácticas tienen mucho de particular y también de universal… Y no exagero. Pensemos en la inmensa movilización de los indignados y los ocupas que luchan por otro mundo posible. Hoy –escriben admirados dos profesores ingleses–, la movilización es gigantesca. Nunca se había dado una de esa magnitud, y toda la movilización empezó (añaden) en las junglas de Chiapas con principios de inclusión y de diálogo.
Vemos así que desde abajo y a la izquierda y desde las selvas tropicales surge un movimiento que no sólo lucha por defender los derechos de los pueblos indios, sino por la emancipación de los seres humanos.
Y ese movimiento universal, en medio de sus diferencias, vive problemas parecidos. Es más, encuentra soluciones parecidas para la creación de otro mundo y de otra cultura necesaria, a la que los pueblos de los Andes expresan como el bien vivir, en que el vivir bien de unos no dependa del mal vivir de otros.
A esas aportaciones que de los indios de América vienen se añaden muchas más que corresponden a las experiencias de múltiples culturas e historias y que crean la historia universal de la lucha por la libertad, por la justicia y por la democracia, lema que levantó el movimiento zapatista y que anda por el mundo entero no como eco sino como las voces de un pensar y querer parecido.
Y allí están las juventudes griegas que luchan contra el tributo de la deuda externa, están los movimientos de la primavera árabe a quienes los militares no pueden transar, están las asambleas de los indignados españoles que articulan intereses vitales que el sistema no puede satisfacer, están los jóvenes estadunidenses que ocupan Wall Street como centro del poder corporativo contra el que todos luchamos, a los jóvenes chilenos que dan su vida para que no les quiten sus escuelas y universidades.
En todas las movilizaciones hay mucho de común. Todas o casi todas coinciden con lo incluyente y con lo dialogal, y un número cada vez mayor, con la idea de que el capitalismo corporativo es el origen de todos los problemas que afectan y amenazan a la humanidad.
Coinciden también en que la solución es esa democracia de todos para todos y con todos que no se delega, y que algunos llaman socialismo democrático y socialismo del siglo XXI y otros nomás democracia, y que es eso, y mucho más, pues es una nueva forma de relacionarse con la tierra y con los seres humanos… una nueva forma de organizar la vida.
Y es en medio de la riqueza y novedad de esta movilización mundial como se captan una serie de reflexiones que vienen de abajo y a la izquierda y cuya respuesta busca el triunfo de los indignados y de los pobres de la tierra.
La riqueza de las reflexiones y llamados es enorme y exige la atención y la profundización de algunos que enuncio escuetamente y en los que debemos trabajar más:
1. El llamado a perder el miedo antes que nada, que el movimiento zapatista destacó como un requisito para pensar y actuar.
2. El no pensar sólo en qué hacer sino en cómo lo hacemos.
3. El precisar con quiénes –lo hacemos– en las distintas circunstancias.
4. El aclarar nuestras diferencias internas con un nuevo estilo de discutir y acordar.
5. El rechazar terminantemente la lógica de la caridad. Y también la lógica del paternalismo, pues ambas ocultan la manipulación. Caridad y paternalismo son la cara buena de la cultura autoritaria.
6. Combinar la lucha por los derechos de los pueblos, los trabajadores y los ciudadanos con la lucha por la construcción de una sociedad alternativa en que los colectivos de los buenos gobiernos practiquen el mandar obedeciendo. Precisar con ejemplos en qué consiste la práctica del mandar obedeciendo.
7. Dar los pasos necesarios para que el proyecto emancipador sea realmente incluyente, y dé lugar a un trato respetuoso de las diferencias de raza, sexo, edad, preferencia sexual, religión, ideología y nivel educativo.
8. Redefinir los conceptos de la libertad, la igualdad, la fraternidad, la justicia, la democracia… Redefinirlos en la vida cotidiana, en el aquí y el ahora.
9. Aclarar que las redes no son sólo redes informáticas. Aclarar que se han organizado y se van a organizar redes de colectivos y de sistemas de colectivos que permitan el predominio de las organizaciones horizontales sobre el mercado y el Estado, que estimulen la cooperación y la solidaridad frente al individualismo del mercado, y en que los encargados manden obedeciendo los lineamientos que las organizaciones horizontales les den y no se sientan ni un minuto por encima de ellas. Al mismo tiempo crear organizaciones centralizadas y descentralizadas, como el EZLN, o como las policías de los pueblos del sureste y como las autonomías municipales.
10. Profundizar y promover los sistemas solidarios y cooperativos con flujos e intercambios que acerquen la producción, el consumo y los servicios, por ejemplo, la educación, salud, seguridad social.
11. Actualizar constantemente los conocimientos sobre las contradicciones en los propios movimientos emancipadores, y no sólo sobre las contradicciones externas.
12. Fomentar el respeto a la dignidad y a la identidad de personas y pueblos, sin caer en el individualismo o el aldeanismo, y antes cultivando la emancipación universal.
13. Combatir el maniqueísmo, y retomar el tipo de discusiones que invocan a los clásicos para comprender el aquí y el ahora, e incluir sus narrativas y reflexiones en la memoria creadora de nuestras generalizaciones.
14. Reconocer que en todos los grandes movimientos los pueblos –con una razón de enorme peso– no se inclinan por una revolución violenta, sino por la ocupación pacífica y multitudinaria de la sociedad y de la tierra.
15. Pensar que 99 por ciento de la humanidad va a ganar esta lucha y que de su triunfo y de la sociedad que construya dependerá la creación ecológica de un sistema terrestre sostenible, capaz de satisfacer las demandas vitales de una población creciente que hoy sufre hambre y frío por cientos de millones, y capaz de impedir que continúe un sistema económico-político en que la industria de guerra es el motor principal de la economía.
16. Plantear cómo se lucha y gana pacíficamente en una guerra de espectro amplio como la diseñada por el Pentágono. Si uno de los espectros es la guerra violenta y armada, podemos luchar en los otros que comprenden la guerra informática y cibernética, la guerra contra la educación, la guerra contra la cultura, la guerra económica con la deuda externa y derivados, la guerra social que deshace el tejido comunitario, familiar, de clase; la guerra ideológica y seudo-científica neoliberal, cínica, recolonizadora y neofascista: la guerra que destruye la biosfera y la guerra que siembra el terror acompañadas de la guerra inmoral para cooptar, macro-corromper y someter a una humanidad que se rinda y se venda.
17. Insistir en que los pobres de la tierra y quienes estamos con ellos debemos enfrentar la guerra de espectro amplio en todos los espectros pacíficos posibles: en el terreno de la educación para pensar y hacer, en el terreno de la economía de la resistencia que cuida el pan y el agua, el fogón y el techo, los servicios de salud y de seguridad: el tejido social de la familia y el de la comunidad, y el de una clase trabajadora que restructure la unión necesaria de los trabajadores regulados y desregulados; en la lucha ideológica contra las corporaciones, los líderes amarillos y las mafias que ocultan su guerra depredadora con otras guerras no menos infames –como las del terrorismo, el narcotráfico y la confusión… Y estar cada vez más conscientes de que la guerra actual de intimidación y corrupción busca sobre todo el despojo de los territorios comunales, de las parcelas campesinas, de las tierras nacionales, de los bosques y las minas, de los viveros de petróleo y de los mantos acuíferos; de los suelos y los subsuelos, de las costas y las tierras. Y no conforme con oprimir a los pobres entre los pobres y a los habitantes de la periferia mundial, en forma cada vez más abierta está empobreciendo a los sectores medios y privando de sus derechos y de su futuro a los jóvenes y los niños del mundo entero.
Con los indignados de la tierra hemos de enfrentar la nueva política del azúcar y el garrote, de la corrupción y la represión macroeconómica que emplea el capitalismo corporativo, con sus aliados y subordinados. Frente a sus intentos de intimidación y corrupción universal blandiremos la moral de lucha y el coraje de los pueblos. Lo haremos, conscientes de que somos cada vez más y de que serán cada vez más quienes en el mundo entero luchen por lo que en 1994 sólo parecía ser una rebelión indígena posmoderna y que en realidad es el principio de una movilización humana considerablemente mejor preparada para lograr la libertad, la justicia y la democracia a que todos aspiramos.

viernes, 25 de noviembre de 2011

Caminata de las Indignadas por los derechos sexuales y reproductivos en Mexico, Red Defensa de Derechos Humanos

Por este medio les extendemos una cordial invitación para que nos acompañen en la caminata de las indignadas: por una vida libre de violencia. Adjuntamos la invitación y esperamos puedan sumarse.
SABADO 26, 530PM, EN PUEBLA
Gracias
Natalí Hernández
DDeser-Puebla

viernes, 11 de noviembre de 2011

Acampada 24hrs Monumento a la Revolucion 18hrs HOY, NO FALTES

Ocupación en el Monumento a la Revolución - Tod@s somos Uno
Viernes 11 de Noviembre a las 18:00

NO TENGO TRABAJO
HAY MUCHA BASURA EN LA TELEVISIÓN
MUCHA SANGRE EN LOS PERIODICOS
MUERE DIARIO MUCHA GENTE EN EL PAÍS
TENGO MIEDO DE SALIR A LA CALLE
TODO ESTÁ MUY CARO
NO PUEDO MANDAR A MIS HIJ@S A LA ESCUELA
NO PUEDO PAGAR MIS DEUDAS
LOS POLÍTICOS NO ME REPRESENTAN
LA COMIDA ESTÁ CONTAMINADA
HAGO MUCHO TIEMPO EN LLEGAR A MI CASA
NO TENGO CASA PROPIA
NO SÓLO SOY UN NÚMERO
NO QUIERO SER INVISIBLE
NO ME DEJAN REALIZAR MIS SUEÑOS

NO LOS DEJAREMOS DORMIR!

Ven y participa con nosotros! Estamos comenzando a organizarnos, este día surgirán ideas y formaremos redes para coordinanos horizontalmente y llegaremos a consensos para accionar. Sumate! cada vez somos más!
- Trae tienda de campaña, comida, agua, pinceles, pintura, mantas, playeras.
- Propón talleres, cursos, pláticas, lecturas, música, teatro, baile, acciones.
No traigas alcohol ni drogas.Ya NO tenemos miedo!

Video Mx Toma la calle: http://youtu.be/CcOLpUObwlI
Video internacional: http://youtu.be/ctlW6vZgQuo
Descarga, imprime y difunde: http://mxtomalacalle.org/index.php/111111-descarga-imprime-y-difunde

Indignados en México: ¿dónde están? la miseria, el miedo, la inseguridad, el conservadurismo, inhiben la indignacion

Letraslibres.com,Noviembre 7, 2011 |

Bruno H. Piché: Con crisis económica, social, política, de seguridad, ¿por qué crees que no se ha levantado en México un movimiento de "indignados" o fenómeno social semejante al de otras partes del mundo, intergeneracionales y con clases sociales distintas?
Roger Bartra: El movimiento de los indignados lleva claramente el sello del nuevo milenio. Es una ácida crítica a la sociedad moderna que contiene una carga moral poderosa. El desarrollo económico y la riqueza acumulada se basan en una promesa no cumplida: hay un amplio sector de la población que ha sido marginado en medio de la prosperidad y no encuentra la posibilidad de vivir una vida digna. Pero en los países atrasados como México todavía se lucha por alcanzar plenamente la modernidad y el peso de la población en condición de miseria es tan abrumador que aplasta las quejas de quienes han podido cultivar la dignidad y la sienten amenazada. La masa de población pobre está tan exhausta con las tareas de sobrevivencia que no ha podido generar una cultura de la dignidad. Por ello, no se indigna, aunque sufre terriblemente una condición muy poco digna. 
La dignidad crece con la igualdad y se desarrolla en la vida civil cuando la mayoría de la gente está convencida de que merece un lugar en la sociedad: un espacio donde trabajar, vivir y gozar libremente. La dignidad impulsa una especie de, digamos, meritocracia igualitaria que permite una convivencia civilizada en una sociedad capaz de generar suficiente riqueza. Hay que despojar la idea de dignidad de toda connotación teológica; es una idea que sustituye en la vida moderna la vieja idea del honor, y que crece con la igualdad.
BHP: ¿Crees que es pertinente hacerse la pregunta sobre cierta condición mexicana que inhibe este tipo de manifestaciones, aún en situaciones de franco deterioro y emergencia?
RB: En México han estado casi ausentes las grandes tradiciones de la izquierda en el mundo: el comunismo y la socialdemocracia. Estas dos corrientes no enraizaron y no se modernizaron en nuestro espacio político. Esto ha provocado una gran penuria y una falta de experiencia política en los movimientos sociales, que han sido captados por la cultura populista. Y el populismo no es propicio a la indignación; propicia más bien sustitutos blandos, nacionalistas e institucionalizados de la idea de revolución. Los indignados en Estados Unidos y en Europa no quieren revolución: quieren empleos y una vida digna.
BHP: ¿Considerarías al movimiento de Javier Sicilia como parte integrante de esa red mundial de "indignados"?
RB: Otro factor que inhibe la indignación es el peso del miedo ante la inseguridad y ante el aumento alarmante de la criminalidad. La idea equivocada de que se vive una guerra contra los narcotraficantes y secuestradores ha acaparado la atención de las clases medias y ha ocultado los problemas políticos reales. El movimiento de Javier Sicilia responde al miedo, no a la indignación. Los medios masivos de comunicación han auspiciado la histeria y el miedo. Con ello han frenado la expansión de una sociedad civil capaz de cultivar una vida digna. Y sin dignidad no hay indignación.
En la democracia la gente se convence de que cada uno tiene un valor que impulsa su libre albedrío. Esta dignidad moderna tiene incluso un lugar destacado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Habría que acudir tal vez a Tocqueville– aunque él no usó mucho la palabra –para entender cómo crece una dignidad democrática en los Estados Unidos y en Europa.
BHP: ¿Crees que el mexicano como tal, encerrado en su jaula de la melancolía, atrapado en las redes del poder político, es por naturaleza incapaz de levantarse a protestar?
RB: Una gran parte de la población sigue encerrada en la jaula de la melancolía, a pesar de que la transición democrática ha abierto la puerta de salida. Por ello es probable que el partido del viejo autoritarismo conquiste en 2012 la presidencia. El priismo es una enfermedad política y muchos mexicanos son portadores del virus. Por ello quieren regresar a un pasado que les parece más seguro que un presente abierto a muchas alternativas.
En México, desdichadamente, creció una cultura política que definió un carácter nacional sumergido en la desidia, la zozobra, el relajo, el sentimentalismo, el resentimiento y la evasión. En esta cultura no había espacio para la dignidad. El pueblo era definido como una masa de indios agachados y de pelados albureros. En esta cultura cantinflesca no cabía la dignidad democrática. Esa es la cultura política que legitimó al autoritarismo nacionalista del que surgió esa patología, ese morbo melancólico que engendró el régimen de la revolución institucionalizada.
BHP: ¿Es posible pensar que, en efecto, hay movimientos de indignados en México pero reunidos alrededor de un sólo tema (las madres de la guardería ABC, las madres de Ciudad Juárez), que operan en escalas que se diluyen entre las redes del poder político o bien que utilizan mecanismos alternativos de protestas?
RB: Es posible que haya movimientos de indignados en forma larvaria. Pero aún no son visibles. Para que surjan será necesario primero que se expanda en la sociedad civil un orgullo por haber logrado una transición democrática pacífica. Una sociedad orgullosa de sus logros es mucho más capaz de exigir un comportamiento digno a los políticos y, sobre todo, a los banqueros y empresarios que se enriquecen de manera salvaje. Pero predomina la idea de que la democracia es la misma porquería política que siempre habíamos tenido o bien, que la democracia todavía no llega a México. En ambos casos cunden el pesimismo y la melancolía y se estimulan reacciones conservadoras.
BHP: ¿Estarías de acuerdo en que los mexicanos solamente se agrupan en situaciones de catástrofes naturales (el sismo del 85 sería el ejemplo más obvio), si bien temas como la falta de seguridad-cobertura social y de seguridad en las calles ya es casi una catástrofe de todos los días?
RB: Los mexicanos están más agrupados de lo que pareciera a primera vista. Hay partidos, hay sindicatos, hay iglesias, hay toda clase de organizaciones. De hecho, acaso hay demasiada rigidez en las agrupaciones que institucionalizan y anquilosan la vida social. Ante las coyunturas, ciertamente, es difícil que se surjan nuevas agrupaciones, salvo en casos de catástrofe.

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Policía reprime marcha de los #Indignados en #Juárez

El colectivo "Indignados de Juárez" colocaba cruces rosas en Triunfo y López Mateos, cuando agentes arribaron e iniciaron enfrentamientos




CIUDAD JUÁREZ, Chih. (apro).- Agentes de la Secretaría de Seguridad Pública municipal reprimieron a golpes a un grupo de manifestantes que forman parte del movimiento Indignados de Ciudad Juárez, mientras marchaban de manera pacífica y colocaban cruces por las muertes acontecidas en la localidad.
El arresto masivo ocurrió minutos después de las seis de la tarde en el cruce de las avenidas Paseo Triunfo de la República y Adolfo López Mateos, cuando los indignados gritaban consignas en contra del presidente Felipe Calderón y realizaban la colocación de cruces por las cerca de 9 mil muertes que han ocurrido en Juárez, desde enero de 2008.
La marcha de los Indignados de Ciudad Juárez fue convocada desde hace varios días a través de las redes sociales, como una forma de manifestar el repudio a la guerra que sostiene el gobierno federal contra el crimen organizado.
En la represión participaron al menos 30 patrullas y un centenar de agentes preventivos, quienes arrestaron por igual a hombres, mujeres y adultos mayores que participaban en la manifestación que apenas había avanzado unos cuantos metros.
La acción policiaca provocó la respuesta de los manifestantes, lo que desató agresiones entre ambos bandos y, en la trifulca, algunos trabajadores de los medios de también fueron golpeados por los uniformados, ya que exigían no ser captados en imágenes mientras realizaban el operativo en contra de los inconformes.
Los activistas reprimidos por los municipales fueron trasladados en varias unidades a la estación de policía del distrito Universidad, donde serían puestos a disposición del juez de barandilla en turno para deslindar responsabilidades.
Hasta el cierre de esta edición, se calculaban unos 50 detenidos, entre ellos Cristian Torres y Ramiro Escobar, fotógrafos del Diario de Juárez y Grupo Radionet, respectivamente.
Sin embargo, al momento, ninguna autoridad ha dado a conocer el motivo por el que fueron arrestados los manifestantes.

ACCIÓN URGENTE
ACCIONES RECOMENDADAS:
Envíe una carta redactada por usted para que llegue lo más rápidamente posible, en español, en inglés o en su propio idioma a los correos electrónicos siguientes:

Detención arbitraria, golpes y agresiones en contra de 29 participantes de la marcha por la paz en ciudad Juárez, así como golpes y agresiones en contra de reporteros que cubrían la manifestación por parte de la agentes de la policía municipal encabezados por el secretario de Seguridad Pública, teniente coronel, Julián Leyzaola Pérez

martes, 1 de noviembre de 2011

Indignados en el mundo;Occupy:MEXICO,MADRID, BERLIN, AMSTERDAM, BUCHAREST, LISBOA, LONDON, MANILA, SAN JUAN, SANTIAGO, SARAJEVO, SEOUL,

Occupy Wall Street, USA
Occupy Wall Street, USA
Occupy Madrid, Spain
Occupy Madrid, Spain
Occupy Berlin, Germany
Occupy Berlin, Germany
Occupy Amsterdam, The Netherlands
Occupy Amsterdam, The Netherlands
Occupy Bucharest, Romania
Occupy Bucharest, Romania
Occupy Lisbon, Portugal
Occupy Lisbon, Portugal
Occupy London, UK
Occupy London, UK (in the middle: Wikileaks' Julian Assange)
Occupy Manilla, The Philippines
Occupy Manilla, The Philippines


Occupy San Juan, Puerto Rico
Occupy San Juan, Puerto Rico
Occupy Santiago, Chile
Occupy Santiago, Chile
Occupy Sarajevo, Bosnia
Occupy Sarajevo, Bosnia
Occupy Seoul, South Korea
Occupy Seoul, South Korea
Occupy Taipei, Taiwan
Occupy Taipei, Taiwan
Occupy Tokyo, Japan
Occupy Tokyo, Japan
Occupy Toronto, Canada
Occupy Toronto, Canada
MEXICO, DF
MEXICO, NUEVO LEON
FRENTE A LA BOLSA MEXICANA DE VALORES
Occupy Everything!

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PROGRAMACION 2025: MIERCOLES 19HRS en linea Y SABADOS 17HRS presencial DE REFLEXION Y ANALISIS

TE ESPERAMOS EN BRUJULA METROPOLITANA

DESDE 2003-2025 CREANDO COMUNIDAD Y CIUDADANÍA.

REUNIENDONOS CADA SEMANA A CONVIVIR, DIALOGAR, DEBATIR Y REFLEXIONAR PARA LA ACCIÓN,

¡BIENVENIDO 2025!

¡UN AÑO DE RETOS QUE JUNTOS VAMOS A GANAR!

-“Sin importar el tamaño de la ciudad o pueblo en donde nacen los hombres o mujeres, ellos son finalmente del tamaño de su obra, del tamaño de su voluntad de engrandecer y enriquecer a sus hermanos”-Ignacio Allende, líder de la Independencia de México

-"Tantos soldados para custodiar a una pobre mujer, pero yo con mi sangre les formaré un patrimonio a mis hijos" -Josefa Ortiz de Domínguez (1768-1829) Heroína de la independencia de México.

¡¡LLEGÓ 2025 = MMXX.

EL AÑO DE MEXICO

¡DICHOS Y REFRANES !

“LOS DICHOS DE LOS VIEJITOS, SON EVANGELIOS CHIQUITOS”-

"TREINTA DÍAS TRAE NOVIEMBRE, CON ABRIL, JUNIO Y SEPTIEMBRE, MENOS FEBRERILLO EL MOCHO, QUE SOLO TIENE VEINTIOCHO, Y LOS OTROS.. SOLO TRAEN TREINTA Y UNO. -

DICHOS Y REFRANES

"Octubre lluvioso, año copioso."

"Octubre que termina claro, favorece lo sembrado."

"Deja un recuerdo espantoso, cuando octubre empieza tormentoso."

"En octubre, cubre con afán y tendrás buen pan."

"Octubre es buen mes de historias y de buena memoria."

PROXIMAS SESIONES Todos los MIERCOLES a las 19hrs por youtube Y los SABADOS SON PRESENCIALES EN MIZANTLA 11 COL. ROMA, 5 PM. METRO CENTRO MEDICO. https://www.youtube.com/@brujulametropolitana/streams
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Mier25Marzo SUSPENSIÓN TEMPORAL POR SANA DISTANCIA, Sigamos en contacto por medios alternativos, dejamos materiales de interés para la cuarentena, generemos una RED de APOYO SOLIDARIO con nuestros compañeros y vecinos. Mantengamos el contacto a través de las Redes Sociales, correo, teléfono y/o chats

Mier18Marz 19hrs conversatorio "Ante la Pandemia Global lo mejor es informarse y cooperar, para despejar el Miedo y Noticias Falsas".¿Como contribuir a generar una cultura de responsabilidad, respeto y apoyo colectivo?Conduce Lic. Fabián Zavala Soto. Ejercicio de reflexión, para prepararnos y protegernos.Vamos a compartir información, despejar dudas, generar propuestas de colaboración y creación de redes para apoyarnos mantenernos informados.

Mier11Marzo 2020, "LA LUCHA CONTINUA" presentación del Libro del Dr. Jorge Gomez Naredo historiador y periodista,director del diario electrónico "Polemon" comenta Dr. Carlos Alberto Ríos Gordillo Historiador, Catedrático UAM-A, SNI-1.


Mier4Marzo Conversatorio ¿Crisis en las Universidades Públicas? UNAM-IPN: retos, problemáticas y movilizaciones. Cuatro especialistas: Diana Areli Zárate Ángel :Doctorante en Ciencias en Conservación del Patrimonio Paisajístico por el Centro Interdisciplinario de Investigaciones y Estudios sobre Medio Ambiente y Desarrollo (CIIEMAD) IPN. Maestra en Ciencias Ambientalistas y de la Sustentabilidad. Activista y promotora cultural, ha participado en la Asamblea Nacional de estudiantes de Posgrado (ANEP) Asamblea General Politécnica (AGP), Movimiento por la Ciencia, capítulo México, ha colaborado en diversos proyectos comunitarios en la República mexicana. César Arturo Iglesias Grajales Economista (IPN) con estudios de Maestría en Filosofía y Letras por la UNAM. Docente en la ESCA Tepepan del IPN
Mtra. Lily Pérez Especialista en Movimientos Sociales. FCPyS- UNAM. Andrea Ramos Politóloga, (FCPyS-UNAM ) Activista Feminista "Colectiva Red No Están Solas"

Mier26Feb Presentación libro: "En defensa de las Luchas Magisteriales" Mtro Enrique Avila, normalista, especializado en la enseñanza de la Historia, Fundador de la Coordinadora Nacional de los Trabajadores de la Educación CNTE en 1979, y Miembro del grupo académico asesor de la CNTE. Dirigente del Movimiento estudiantil del 68. Profesor de la Escuela Normal Superior de México

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¿Qué ha sucedido con el indígena y el zapatismo en el contexto actual?; ¿porqué proyectos como el Tren Maya abren un debate para los zapatistas?, entre otras preguntas, son desarrolladas en este libro que trata de dar pistas para entender las ideas, causas y razones por las que los pueblos indígenas en el sureste en Chiapas no han dejado de manifestarse en términos políticos.

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