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martes, 17 de febrero de 2015

Taller de Debate con el tema ¿Qué es un Ciudadano? Mier 18 feb, 19hrs. Brujula Metropolitana en @LaRomaDF Entrada libre

La ciudadanía ha sido uno de los principales justificaciones que motivan el discurso oficial, partidista, e incluso mediático, con el fín de orientar nuestro comportamiento, pero al mismo tiempo es la participación ciudadana la vía mediante la cual la población ejerce su prerrogativa para definir la sociedad que más conviene a sus intereses. 
Conocer el carácter o peculiaridades del ciudadano, sus alcances, y posibilidades así como los instrumentos y estrategias con que cuenta para determinar las políticas públicas y el papel de los diversos actores, sociales políticos y económicos resulta crucial para profundizar su incidencia.
La principal herramienta ciudadana se encuentra en su capacidad para analizar y sustentar las propuestas de transformación que lo benefician, por lo que la confrontación de puntos de vista e interpretaciones sobre nuestras preocupaciones de vida, permiten su enriquecimiento y profundizan la comprensión de las mismas. 
El debate de ideas y de posturas constituye la base fundamental sobre la que se asienta la participación ciudadana, así como la principal responsabilidad de todos aquellos quienes comparten una preocupación por la transformación de la vida social que beneficie a la comunidad.  
 
Los invitamos a hacer una reflexión sobre la realidad actual a partir del intercambio de ideas y puntos de vista respecto del papel de los ciudadanos y la significación que tiene su participación en la evolución de nuestra cotidianeidad.
Les anexamos las reglas que aplicaremos para esta sesión de Debate.
Y una lectura que puede servir para la reflexión: "Emilio" de Jean-Jacques Rousseau escrito en 1762, donde aborda temas políticos y filosóficos concernientes a la relación del individuo con la sociedad, un tratado filosófico sobre la naturaleza del hombre.
 
BRUJULA METROPOLITANA

 Invita al Taller de Debate con el tema
" ¿Qué es un ciudadano?"

ENTRADA LIBRE
Miercoles 18 febrero 2015 19hrs
 Cita: Álvaro Obregón 182Centro Cultural Artesanal Cooperativo, PPS. Entre Tonalá y Monterrey,Col.  Roma,  parador METROBUS: Alvaro Obregón, o Metro Insurgentes saliendo por Jalapa,
INFORMES: kakumei2006@gmail.com, 553568-5200
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si  te interesa contactanos,
Reuniones todos los Miercoles 7pm Álvaro Obregón  Col Roma
"Una mirada ciudadana a nuestra realidad"

miércoles, 26 de noviembre de 2014

¡¡"La Ciudadania en un nuevo Constituyente!! Dra Liliana Fort especialista en Teoría y Filosofia del Derecho Mier 26 nov, 19hrs


La Constitución del 17 tuvo una vocación deliberativa, expresada en sus artículos 6 y 7. No hay constitución social y política cuyo sentido no sea la organización ciudadana mediante la participación. La educación disciplinaria se ha cerrado en conocimientos mecánicos y universales, no solo las ciencias causales o naturales, sino el conocimiento del derecho. Por lo tanto, el desarrollo de la sociabilidad no ha sido tarea de las escuelas
Sin embargo, hoy está en puerta una revolución epistemológica que, añade al conocimiento los saberes de la contingencia: por ejemplo la teoría de la evolución, la cibernética y la ecología. Estos conocimientos implican la interpretación correcta de los textos del mundo de la vida, como la literatura, pues en ellos se puede mirar con transparencia los riesgos y costos sociales de las decisiones, de manera que el ciudadano cambia y transforma costumbres para acoplarse a la sociedad humana planetaria, en su pueblo o nación. 
Estos saberes se han intuido, Fernández de Lizardi, Altamirano, El Nigromante, Salado Alvarez, Rulfo, comprendieron que los periódicos eran insuficientes para formar esta nueva realidad, por eso escribieron novelas. En ellas radica la posibilidad de liberación del ciudadano, pues se transforma y sabe las consecuencias de sus actos: no es presa de la manipulación de opiniones que es el poder de los actuales mass media. 
La formación de opiniones es básica al ciudadano y al buen razonamiento de los jueces, pues son la única instancia superior a ellos que puede criticarlos, cuando sancionan ciudadanos sin considerar si los ideales del estado constitucional de derecho han sido realizados como son: educación ciudadana en debate de historias y distribución justa de bienes. 
Pero en las escuelas la educación de opiniones no ha sido tomada en cuenta para educar al pueblo, educar sus preferencias electorales y abuchear jueces que no tienen como sentido la creación de paz y gobernabilidad social, pues somos básicamente disciplinarios y la cultura solo la toma en serio aquel que la estudia ¡y ya!. 
Hoy, con las reformas de Peña, la ciudadanía o cuarto poder ha sido excluido y se han introducido un sin fin de comisiones, por lo que se hace necesario tomar en serio la recuperación de la constitución deliberativa. Puesto que hoy, paradójicamente, la constitución reformada por Peña resulta "inconstitucional" en tanto su función esencial es la organización ciudadana. 
Se hace necesario una nueva constitución en donde se regrese el poder a la ciudadanía: hoy contamos con los nuevos saberes ya organizados( que dan pauta al debate de historias) y que contamos con nuevas tecnologías para posibilitar la a participación del pueblo, la educación ciudadana y el ejercicio de la propiedad de la nación por la ciudadanía . ¿Por qué no hacerlo? .
BRUJULA METROPOLITANA
Invita a la conferencia
"Una Constitución para la ciudadanía.
La Ciudadanía en un nuevo Constituyente"
con la 
Dra. Liliana Fort Chávez
Especialista en Teoría y Filosofía del Derecho, 
Catedrática de la Universidad Autónoma Metropolitana -Azcapotzalco.
Licenciada en Derecho por la UNAM. Maestra en Filosofía del Derecho por la Universitá degli Studi di Roma, Doctora en Filosofía del Derecho por la misma Universidad
ENTRADA LIBRE
Miercoles 26 noviembre 19hrs
 Cita: Álvaro Obregón 182Centro Cultural Artesanal Cooperativo, PPS. Entre Tonalá y Monterrey,Col.  Roma,  parador METROBUS: Alvaro Obregón, o Metro Insurgentes saliendo por Jalapa,
INFORMES: kakumei2006@gmail.com, 553568-5200

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"Una mirada ciudadana a nuestra realidad"

lunes, 4 de febrero de 2013

Ciudadanía según T.H. Marshall

Araceli Damián*
T.H. Marshall (T.H.M.) fue el primer sociólogo invitado al  Ciclo de Conferencias creado en la Universidad de Cambridge para honrar  al economista Alfred Marshall (A.M.), uno de los padres fundadores de la ‘ciencia’ económica. Este hecho fue algo insólito si consideramos que en aquel entonces (1949) en esa universidad no existía la carrera de sociología. En su conferencia T.H.M. recupera la idea de A.M. en torno a que el progreso llegaría a igualar a los hombres, no en materia de ingreso, sino que les permitiría a todos llegar a ser “caballeros” en su sociedad.
Para A. M. lo que distinguía a las clases sociales no era el dinero (ni la propiedad), sino el efecto que provocaba en el ser humano realizar trabajo pesado. Observó que los artesanos más calificados, cuyo trabajo no era tan desgastante física y mentalmente como el resto de la clase obrera, reconocían los beneficios de tener mayor educación y tiempo libre, y no sólo la del tener un mayor ingreso.
Su visión lo llevó a suponer que dado que el progreso técnico llevaría a la reducción de la cantidad de esfuerzo laboral requerido para producir, al repartirse esta carga equitativamente entre todos los hombres pertenecientes a la clase obrera, llegarían tarde o temprano a ser caballeros, al disponer de más tiempo para educarse. En consecuencia, la clase trabajadora desaparecería. Ante las posibles críticas que su postura acarrearían, como ser considerada socialista, Alfred Marshall señaló que la igualación entre los individuos debía darse mediante la educación (no el ingreso) y que el Estado tenía la obligación de proporcionar ésta desde la infancia y tenía que obligar a los menores a asistir a la escuela.
Thomas Humphrey Marshall
T.H.M. se pregunta en qué medida la asistencia de los menores a la escuela garantiza que se conviertan en “caballeros” (palabra que sustituye por ciudadanos para adecuarla al lenguaje contemporáneo), si por definición los niños no son ciudadanos. Si bien es cierto que la educación a temprana edad garantiza que en la vida adulta uno pueda convertirse en ciudadano, para T.H.M no queda claro que éste sea el único elemento igualador en materia de ciudadanía.
T.H.M. retoma otra idea de su predecesor para ampliar la idea de ciudadanía. Nos dice que A. M. parte de premisas sociológicas para hacer cálculos o propuestas económicas, de esta manera, cuando se refiere al elemento que determina la pertenencia a la clase obrera, señala A.M., “estamos pensando en el efecto que el trabajo produce en la persona más que en el efecto que la persona pueda producir en su trabajo”
Además, al referirse a los estándares de vida, A.M. no lo hacía en términos de la cantidad de bienes y servicios consumidos, sino de los elementos cualitativos esenciales de lo que constituye una vida civilizada. De esta manera, para T.H.M. un ciudadano es aquel que tiene derecho a disfrutar de la herencia social y a ser aceptado como miembro pleno de su sociedad.
T.H.M. aclara que existe una igualdad humana básica asociada al concepto de pertenencia plena a la comunidad, es decir, al de ser ciudadano, que no es inconsistente con la desigualdad económica en la sociedad. Para establecer ese mínimo se requiere identificar los derechos legales que deben estar garantizados para todos, pero ello implica establecer la responsabilidad del Estado para otorgarlos, aspecto que los economistas rechazan, en tanto suponen que ello crea interferencias en el mercado.

T.H.M. nos dice que aunque a los economistas no les guste ir más allá de enlistar a la educación como el medio igualador del estatus de ciudadanía que debe ser garantizado, sí asumen que la ampliación de ésta es compatible con la desigualdad social prevaleciente, que suponen es el motor del crecimiento.
Para T.H:M. la ciudadanía tiene tres partes: la civil, la política y la económica. Si bien su completa aplicación no influye en la estratificación social, el grado de acceso que los individuos tienen a estos tres elementos en cada sociedad sí tiene un efecto en la desigualdad observada entre ricos y pobres.
Su análisis lo basa en el desarrollo de la ciudadanía en Inglaterra y explica que el elemento más “viejo”, la ciudadanía civil no genera ninguna resistencia por parte de las clases dominantes, en tanto que el sistema capitalista requirió desde sus orígenes instrumentos legales que permitieran la libre movilidad de la fuerza de trabajo y la certeza jurídica de la propiedad privada. Con el desarrollo de los derechos civiles se crearon los políticos, los cuales se fueron ampliando gracias a la existencia de los civiles que garantizaban la libertad de expresión, de prensa y de asociación.
No obstante, los derechos políticos han pasado por etapas difíciles, en tanto que en sus inicios la posibilidad de gozarlos estaba restringida a los lores, es decir a quienes gozaban de la propiedad privada de la tierra; la representación parlamentaria sólo era posible para los nobles, en tanto que contaban con recursos para vivir mientras la ejercían y el derecho de las mujeres a votar fue otorgado hasta el siglo XX. T.H.M. plantea que el problema fundamental de estos derechos deriva de la necesidad de contar con recursos económicos para realizar campañas políticas. Finalmente se encuentran los derechos económicos y sociales, los cuales han sido los que mayor deficiencia presentan en tanto que sí son igualadores de la condición humana y permitirían al ser humano liberarse de la condicionalidad de tener que trabajar para sobrevivir. Aspecto que no está planteado del todo por T.H. Marshall, pero que es la derivación lógica de su análisis.
*El Colegio de México, adamian@colmex.mx

miércoles, 8 de febrero de 2012

Taller de Debate: De la construcción del Sujeto a las redes Sociales,

Continuamos con nuestra reflexion sobre las actividades para este año electoral, hay diversos aspectos relevantes que debemos continuar para definir acciones y propuestas,  Esperamos contar con tus presencia, y tus aportaciones para juntos construir nuestras actividades
¡No faltes, te esperamos! 
Brújula Metropolitana
invita a la 2a sesion de debate

"Los Retos del 2012
De la construccion del Sujeto a las Redes Sociales

Miercoles 8 de febrero
19hrs
Alvaro Obregon 240 Edif "Mercurio" col Roma, a unos metros de Insurgentes
(parada metrobus Alvaro Obregón)
ENTRADA LIBRE

INFORMES: 04455-52-75-6418

Grabamos todas las conferencias y otros documentales y peliculas que te pueden interesar pide la lista
videoamlo.patricia@gmail.com,  o los miercoles en Brújula

jueves, 26 de enero de 2012

La doble moral :AVINA-ASBESTO- Red chilanga de monitoreo ciudadano: @elpoderdelc Poder del Consumidor, @fortalecemos,Alternativas y Capacidades,

El súper millonario Stephan Schmidheiny toma la ciudad de México: llega la peligrosa Fundación AVINA

Primer comunicado; enero 2012

En días pasados se fundó una Red Chilanga de Monitoreo Ciudadano denominada Somos Ciudad de México, integrada por unas diez organizaciones, como: 
  1. Alternativas y Capacidades
  2. Centro de Contraloría Social y Estudios de la Construcción Democrática – CIESAS
  3. Consejo Consultivo del Agua
  4. El Poder del Consumidor
  5. Fundación Este País
  6. Fundación Idea
  7. IMCO – Instituto Mexicano de la Competitividad
  8. ITDP – Instituto de Políticas para el Transporte y el Desarrollo
  9. PODER-Project Organizing, Development, Education and Research
  10. Universidad Iberoamericana
entre otras.   
Esta nueva Red Chilanga forma parte de otra red mayor denominada Red Mexicana por ciudades justas, democráticas y sustentables, la que a su vez es parte de la Red de Ciudades Justas y Sustentables deAmérica, impulsada por la FundaciónAVINA, creada por el súper millonario suizo Stephan Schmidheiny, hermano de Thomas Schmidheiny, el poderoso empresario cementero; ambos están históricamente ligados a la producción masiva de asbesto o amianto en el mundo
 STEPHAN Schmidheinyen 1980 creó FUNDES, organizacion para el desarrollo de pequeñas y medianas empresas en america latina, en 1990 creó AVINA para el desarrollo sustentable en America Latimna recibio un premio por su filantropia por el grupo PODER, pero lo que no dicen es que es un  magnate enriquecido con el negocio del amianto mortífero que él y su familia han mantenido durante cerca de 100 años. Es uno de los hombres más ricos del mundo en la actualidad, según podemos ver en la revista Forbes. Él y su familia han dominado el negocio de la fibra mortal en el mundo. Con presencia en decenas de países, y controlando el lobby del amianto, han ocultado, retrasado y procurado legislaciones favorables desde hace más de 40 años, fecha en la que ya eran conocidos los efectos letales del amianto. El silencio de médicos de empresas y administraciones que han logrado en estos años, les ha permitido no tener que aplicar las mínimas medidas de seguridad en sus empresas a las que una correcta legislación les hubiese obligado. Además, desde hace muchos años existían los sustitutivos de esta fibra mortal (que era usada en más de 3.000 productos, y que se sigue usando aún en los países empobrecidos), pero que resultaban mucho menos rentables que el amianto. 
Stephan y su familia han aprovechado todas las dictaduras para hacer sus buenos negocios con el amianto. Así ha ocurrido en Brasil, en Nicaragua, en España o en la Alemania de Hitler, siendo especialmente atroz su explotación de las minas de amianto en África del Sur durante el Apartheid, que sólo vendieron con ganancias dos años antes, en 1992, de que se implantará un régimen no racista. POR ello, las asociaciones de víctimas clamando justicia, y se entablo juicio en su contra en Turin en nombre de las 2.000 víctimas que han fallecido a causa de las fábricas de amianto que estaban instaladas en la región
Ver los sitios siguientes sobre Stephan Schmidheiny en wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Stephan_Schmidheiny; sobre Thomas Schmidheiny: en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Schmidheiny ; ver, además, información sobre los juicios legales en contra Stephan Schmidheiny por casos de asbestosis en comunidades de Europa Argentina, America Latina:


www.ecoportal.net/.../desmontando_a_s_schmidheiny_los_crimenes_...


El grupo suizo Eternit de la familia Schmidheiny que ha controlado por más de 70 años el asbesto en el mundo, con minas en Sudáfrica y en Brasil, en su sitio: Eternit Holding; www.eternit.com.co,   destaca su relación con el monopolio fabricante de productos de asbesto en México denominado Mexalit (la producción de asbesto está prohibida en muchos países) que ha tenido estrechas ligas en nuestro país con el grupo AMANCO, Masisa y Plycem, aparente vendidos por el holding recientemente a otros grupos mexicanos. El grupo cementero suizo Holcim (APASCO) ha estado ligado a Thomas Schmidheiny. La Fundación AVINA, creada en 1994 por Stephan Schmidheiny, en su sitio www.avina.com, muestra la estrecha relación que tiene con la creación de estas redes de “ciudades justas y sustentables” en Latinoamérica y con la Red Chilanga de Monitoreo Ciudadano Somos Ciudad de México. El Centro Mexicano para la Filantropía, CEMEFI, describe la labor en Latinoamérica de estas redes promovidas por la Fundación AVINA, en su sitio: www.cemefi.org/.../red-de-ciudades-justas-y-sustentables-de-fundaci

En 2010, el comité organizador del Klimaforum10 de Cancún- en el cual participaron integrantes de ECOMUNIDADES, Red Ecologista Autónoma de la Cuenca de México y de la Red en Defensa de la Ciudad de México -recibió un donativo de diez mil dólares de la Fundación AVINA. Representantes de La Vía Campesina de Argentina, asistentes al Klimaforum10 de Cancún, nos hicieron notar que la Fundación AVINA era una de las caras “filantrópicas” de los muy poderosos empresarios suizos que están detrás de la siembra de soya transgénica en grandes extensiones de tierra de ese país y otros de Sudamérica, además de ser, desde hace más de tres cuartos de siglo, los grandes fabricantes de productos de asbesto y otros productos para la construcción en Latinoamérica. Después de una investigación de la relación de esta fundación con las muertes por asbestosis en el mundo, el comité organizador del Klimaforum10 acordó en Cancún devolver inmediatamente el dinero recibido de esta fundación.  Ver Informe del Klimaforum10 en http://red-ecomunidades.blogspot.com/ Evidentemente, estamos frente a uno de los mayores lavados de imagen (y de dinero) del mundo, por causa de históricas malas prácticas empresariales.



Vemos con mucha preocupación, tanto la intervención de la Fundación AVINA en la política de la ciudad de México, por medio de esta nueva Red Chilanga Somos Ciudad de México, y las asociaciones locales afiliadas a ella, como su operación en México y Latinoamérica, por medio de las denominadas Red Mexicana por ciudades justas, democráticas y sustentables y la Red de Ciudades Justas y Sustentables de América, promovidas por esta fundación y Stephan Schmidheiny . Las muy deplorables doctrinas y estrategias sobre “sustentabilidad” y “economía verde” de los grandes capitales mundiales guían y dan soporte conceptual a la acción de estas redes impulsadas por la Fundación AVINA, y por Stephan Shmidheiny.



Ver: Red Chilanga de Monitoreo Ciudadano: ver: www.cencos.org/node28261),




¡Alerta a los grupos sociales y ambientales de México!
Estaria bien que los grupos adherentes a esta organizacion explicarán la naturaleza de sus vínculos con los íntereses de AVINA.

martes, 3 de enero de 2012

Para entender la sumisión ciudadana que nos domina

Pascual Serrano
Rebelión
http://www.rebelion.org/hemeroteca/cultura/031104mr.htm

¿Cómo se explica que los norteamericanos acepten que su presupuesto se dedique a asesinar a iraquíes mientras se quema California?, ¿o que los españoles voten a José María Aznar, quien ha conseguido que el número de militares muertos en su política contra el "terrorismo" mundial supere a las víctimas de ETA?. ¿Por qué alemanes o nórdicos asisten impasibles al desmantelamiento de su Estado del Bienestar?. ¿Quién puede entender que los españoles estén indiferentes practicando surfing en las playas de Cádiz mientras yacen en la arena los cadáveres de inmigrantes que intentan cruzar el estrecho de Algeciras?. ¿Por qué la opinión pública internacional acepta silenciosamente la desarticulación de la legislación internacional en la invasión de Iraq, la violación del derecho humanitario en Guantánamo o el final de la legitimidad de las Naciones Unidas?. La siguiente anécdota es reveladora del desolador panorama que nos domina. Hace unos días, una administración local española planteaba cerrar dos centros de trabajo. Aunque el carácter funcionarial de los empleados impedía el despido, a éstos se les explica en una reunión que se cambiarán sus turnos de trabajo, perderán varios pluses económicos, no existirá en principio un criterio equitativo y transparente para la recolocación ni tampoco se informa de en qué órgano legislativo se ha decidido el cierre de los centros. A continuación, el alto cargo pide que los trabajadores manifiesten sus posiciones, reclamaciones o comentarios. Un empleado de los de mayor titulación pide la palabra y pregunta: “¿El cierre será el 31 de diciembre o el 1 de enero?. Es para organizarme las vacaciones”. Este ejemplo nos dibuja el paisaje de sumisión y conformismo que se divisa entre la población. Durante siglos los pueblos han luchado por mejorar sus condiciones de vida, en la búsqueda de una sociedad más justa y desigual. En esa causa, millones de seres humanos dieron su vida enfrentándose a crueles dictaduras. Hoy, sin necesidad de esa represión, en los países desarrollados se asume la pérdida de derechos sociales conquistados y no se atisba un movimiento crítico de contestación a los atropellos de los poderosos. Eso es lo que intenta analizar Marcos Roitman explicando lo que denomina el "pensamiento sistémico". Asistimos a "un rechazo hacia cualquier tipo de actitud que conlleve enfrentamiento o contradicción con el poder legalmente constituido". La guerra, la explotación y la competitividad, elementos todos ellos aberrantes de cualquier modelo de convivencia, son aceptados masivamente. "Nos entristece la injusticia, nos afectan emocionalmente las noticias que hablan del renacer de la esclavitud infantil, de la venta de órganos humanos, del comercio de niños, de la muerte por hambre. Es más, llegamos a encolerizarnos cuando nos muestran fotos y escenas donde se observan los horrores de las guerras. No soportamos tampoco a dictadores, caudillos y somos alérgicos a la arbitrariedad. Llegamos a defender el medio ambiente y la naturaleza. Nos identificamos con todo tipo de causas justas y valoramos en mucho la amistad, pero nuestro quehacer cotidiano es contrario a dichos postulados. Nos convencemos de la paradoja del conformismo", dice Roitman. El autor analiza desde diferentes perspectivas el origen del social-conformismo. "El grado de satisfacción obtenido al ver simplificada su existencia le otorga [al individuo] la tranquilidad y confianza necesaria para buscar el placer y huir del estado de conciencia que obliga a pensar y reflexionar sobre la condición humana".El individuo crítico es socialmente sancionado: "Pretender ejercer el juicio crítico y la facultad de pensar puede considerarse un signo de inadaptación al medio, ser identificado como un enemigo, constituirse en un peligro social y, por ende, ser acusado de alterar el sistema y condenado al ostracismo". Es el síndrome de "perro verde" que se adueña de cualquier individuo crítico. El control social sobre el disidente es fundamental en el pensamiento sistémico: “La autocensura. Los principios del sistema se fundamentan en dicho autocontrol. Las formas tradicionales donde la locura social era aducida por el poder para encarcelar y doblegar la voluntad, se recrea, hoy en día, por la vía de los argumentos provenientes de la psicología conductista. Controlar la diferencia pasa a ser una responsabilidad compartida por todos los miembros del sistema”. El origen de este pensamiento lo sitúa Roitman en los ochenta "al confluir dos corrientes de pensamiento antes antagónicas: exanticapitalistas y poscapitalistas". Nuestros modelos políticos se fundamentan en la construcción de una ciudadanía desligada "del ejercicio pleno de la participación en los procesos de toma de decisiones colectivas". La política se restringe a "una actividad profesional tendiente a garantizar la gobernabilidad y el funcionamiento de las instituciones". Los partidos políticos "pasan a ser un objeto más de consumo en el mercado, y los políticos se transforman en cazadores de movimientos sociales y creadores de organizaciones no gubernamentales". La política "pierde todo su contenido transformador en tanto acción social". Es fundamental el “lenguaje políticamente correcto, cuyo reconocimiento no afecta las relaciones sociales de explotación, exclusión y dominio del capitalismo”.
El sistema educativo tiene su responsabilidad en la conformación del pensamiento sistémico, asistimos a una educación fundamentada en "acatamiento y la disciplina a la dinámica interna del sistema". El papel de los medios también es importante. "Periodista informados pero no formados, sociólogos sin sociología, historiadores que desconocen la historia; todos eso sí, creadores de opinión pública, editorialistas y divulgadores. Usted debe ser un receptor de mensajes para el consumo". El socialconformismo incorpora tiene un componente filosófico: “La búsqueda del placer inhibitorio de conciencia reorienta los deseos hacia los objetos. La máxima felicidad es la que emana de la posesión de objetos para aumentar el grado de placer; reduciendo las perspectivas de felicidad”. “El sistema proporciona los elementos para lograr el máximo de solidaridad y seguridad entre los operadores. Entramos en la autopista de la comunicación lineal. Respete los códigos y se salvará de cualquier peligro”, afirma Roitman.
En nuestra sociedad, “pensar se resuelve en el deseo de comprar. La vida es un continuo ir y venir desde y hacia el mercado. (…) El ser humano se transforma, en esta dinámica, en un animal de compañía para el mercado”.
En conclusión, “el pragmatismo, la sociobiología, el individualismo metodológico, la teoría de sistemas, el conductismo, la teoría de la acción comunicativa, la pragmática lingüística, amén de las teorías de la calidad de la democracia elitista y de la gobernabilidad se unen para levantar el edificio de un comportamiento complejo como el social-conformista”.
Pero la salida no es imposible. Se trata de crear “espacios de poder y participación emergentes” que faciliten “la construcción de sujetos políticos alternativos”. La alternativa para Marcos Roitman es clara: “Es cierto, el mito del socialismo no ha podido imponer con fuerza sus argumentos de justicia social, democracia e igualdad. Pero ello no debe ser considerado fracaso del socialismo y éxito de la explotación capitalista. Hoy, a más de cinco siglos de progreso capitalismo ningún país capitalista ha realizado los programas y proyectos de los cuales dice ser portador material. Ni pleno empleo, ni igualdad de derechos, ni educación, ni vivienda, ni eliminación del hambre, ni democracia han configurado la historia de los países industrializados”. “Los ideales de democracia social, económica, étnico-cultural, la erradicación de la pobreza e injusticia social son objetivos prioritarios para el surgimiento de una ciudadanía con pleno reconocimiento material de sus derechos registrados sólo formalmente”.

Marcos Roitman Rosenmann.
“El pensamiento sistémico. Los orígenes del social-conformismo”.
Siglo XXI Editores.
México 2003.

miércoles, 24 de agosto de 2011

Corrupción e impunidad, seguridad sobre libertad,pesimismo para 2011, Estado laico, resultados de Encuesta del IIJ_UNAM

Corrupción e impunidad impiden que se aplique la justicia en México: IIJ UNAM

Conclusiones de la Segunda Encuesta Nacional de Cultura Constitucional: legalidad, legitimidad de las instituciones y rediseño del Estado, elaborada por expertos del Instituto de Investigaciones Jurídicas
Más del 50 por ciento de los entrevistados considera que la situación del país empeorará dentro de un año
Siete de cada 10, a favor de convocar un Congreso Constituyente para elaborar una nueva Constitución
En una escala de calificación de 0 a 10, las universidades públicas son las mejor calificadas con 7.1, seguidas de los maestros y el ejército
Corrupción, impunidad e intereses extra-legales impiden que la justicia funcione en México, según los resultados de la Segunda Encuesta Nacional de Cultura Constitucional: legalidad, legitimidad de las instituciones y rediseño del Estado, elaborada por especialistas del Instituto de Investigaciones Jurídicas (IIJ) de la UNAM. El estudio replica la primera encuesta al respecto levantada en 2003.
El análisis realizado indica que los tipos de relaciones establecidas desde hace tiempo entre el ciudadano y los gobernantes impiden el cumplimiento y respeto de las leyes, lo que ha implicado el deterioro de las instituciones y su legitimidad, cuya restauración requiere un rediseño del Estado.
Los mecanismos de control del sistema político como pactar, ceder, negociar y repartir espacios de poder, permean el campo de la legalidad y obediencia a la ley, en un sistema donde su cumplimiento puede tolerar o alentar altos niveles de impunidad.
La encuesta fue dirigida por el Héctor Fix-Fierro, titular del Instituto, y fue coordinada por la Julia Flores, responsable del Área de Investigación Aplicada y Opinión de la entidad universitaria, y con la participación de investigadores del IIJ, como Diego Valadés y Sergio López Ayllón, además de los expertos del Área de Investigación Aplicada y Opinión.
Metodología
La encuesta nacional se aplicó durante el mes de mayo a dos mil 208 personas de 15 años y más en sus viviendas. Tiene un nivel de confianza del 95 por ciento, con un error máximo de más/menos 2.85 puntos porcentuales. Para comparar los datos obtenidos, se dividió al país en cuatro regiones.
Panorama nacional
La situación actual del país es calificada como muy negativa por los entrevistados. Siete de cada diez expresaron que en relación con el 2010 empeoró, o sigue mal, y más de la mitad tiene perspectivas pesimistas para el próximo año. En 2003, fecha de la primera encuesta, la opinión tenía como referente el incremento de crímenes como el robo o el secuestro. Hoy, son la violencia generalizada y la delincuencia organizada.
Respecto a la situación política, casi la mitad de los participantes en 2003 y 2011 la describieron como preocupante; uno de cada seis, la calificó de peligrosa.
Sistema de Justicia
Los encuestados afirmaron que la justicia en México no funciona adecuadamente por la corrupción, la impunidad y la presencia de intereses extra-legales. Así, casi cinco de cada diez (47.7 por ciento) señalaron que su funcionamiento no es el idóneo y el 22 por ciento ubicó en la corrupción el problema principal en su impartición.
Casi seis de cada diez entrevistados (55.8 por ciento), afirmaron que los derechos humanos se respetan poco o nada en México.
La mitad valoró al amparo como medida de defensa legal poco efectiva frente al gobierno.
Seis de cada diez, señalaron que los juicios orales mejoran poco o algo la impartición de justicia en el país.
Constitución
Siete de cada diez entrevistados aprobarían la convocatoria de un Congreso Constituyente para elaborar una nueva Carta Magna.
Cinco de cada diez consideraron que la Constitución que tenemos actualmente ya no responde a las necesidades del país, principalmente quienes tienen más escolaridad y viven en la región centro.
Estado de Derecho y respeto a la ley
El 36.3 por ciento consideró que los políticos son quienes violan más las leyes, seguidos de los policías, con un 21.9 por ciento de opiniones desfavorables.
Con respecto a la aplicación de justicia por su propia mano el 51. 8 por ciento afirmó que los integrantes de una comunidad “no tienen derecho” a tomar en sus manos la aplicación de la justicia si un hombre comete un asesinato y las autoridades no actúan. En contraste, más de tres de cada diez creen que “si tienen el derecho” o lo tienen en parte.
Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial
Seis de cada diez encuestados están de acuerdo con la revocación del mandato presidencial, en caso de que el Ejecutivo infringiera la Constitución.
En la misma proporción, valoraron que en ocasiones es “bueno” para el país que el Congreso de la Unión se oponga a las medidas del Ejecutivo. Dos de cada diez, lo consideraron como “muy malo”.
El 51.7 por ciento calificó como positiva la mediación de la Suprema Corte de Justicia en conflictos entre los otros dos poderes.
Seguridad pública
Cerca de siete de cada diez entrevistados aprobaron la frase “en algunos casos no estoy dispuesto a apoyar las políticas del gobierno”, mientras que 28.7 por ciento estuvo en desacuerdo. El 75.7 por ciento consideró que debería transparentarse la información relacionada con la lucha contra el narcotráfico.
Un 54.8 por ciento respondió que se pueden respetar los derechos humanos en la lucha contra la delincuencia organizada. Por el contrario, tres de cada diez afirmaron que tales garantías no pueden observarse en esta tarea.
Nueve de cada diez rechazaron ser investigados sin orden judicial en su hogar o ser despojados de sus documentos personales; dos de cada tres, a permitir que escucharan sus conversaciones telefónicas.
El 57.1 por ciento consideró que los diputados deberían autorizar al presidente el uso de las fuerzas armadas para mantener la seguridad del país; el 66.3 por ciento aseveró que un toque de queda ayuda, o ayudaría en parte, a reducir la inseguridad.
Ocho de cada diez consideraron que la gente no está protegida contra el abuso de la autoridad, tanto en la encuesta del 2003 como en la actual.
Uno de cada tres manifestó temer más al robo con violencia, al 27. 2 por ciento le preocupó ser víctima del narcotráfico y dos de cada diez expresaron su miedo al abuso de las fuerzas de seguridad pública.
Confianza en actores políticos y sociales
En este rubro, en una escala de 0 a 10, las universidades públicas obtuvieron el promedio más alto, de 7. 1 puntos; seguidos por el ejército y los maestros; mientras que los partidos políticos, los diputados y la policía, ocuparon los últimos sitios de la escala.
Seis de cada diez personas consideraron que los gobernadores y los presidentes municipales hacen “poco” caso al ciudadano, mientras que poco más de la mitad cree que los jueces y magistrados incurren en la misma falta. En el caso del presidente de la República y los legisladores, dicho porcentaje se reduce a menos del 50 por ciento.
Reforma política
Al plantearse el escenario de una elección presidencial muy cerrada, cuatro de cada diez entrevistados opinaron que debería declararse ganador al partido con más votos; el 31.1 por ciento consideró pertinente una nueva elección entre los dos primeros lugares y el 23.7 por ciento eligió el recuento de votos.
En el tema de la reelección, más de la mitad rechazó la posibilidad de reelegir al presidente de la República, diputados, senadores, gobernadores o presidentes municipales.
Estado laico
En este aspecto, casi seis de cada diez personas expresaron estar “en desacuerdo” o “muy en desacuerdo” con que los ministros religiosos opinen de política durante sus servicios. El 60 por ciento se opuso a la enseñanza de religión en escuelas públicas.
Valores autoritarios y valores democráticos
Respecto a la pregunta “La libertad y la seguridad son valores que a veces pueden chocar, si tuviera que escoger uno, ¿con cuál se quedaría?”. Casi cuatro de cada diez entrevistados eligieron la seguridad frente a la libertad, principalmente, jóvenes entre 15 y 19 años, quienes cuentan con licenciatura completa y habitantes del centro-occidente y el centro del país.
En contraste, más de tres de cada diez entrevistados se decidieron por la libertad. Casi dos de diez escogieron, espontáneamente, “ambos”.
Federalismo
Casi la cuarta parte de los entrevistados cree que los gobiernos de los estados deberían quedarse con la mayoría de los impuestos. Una tercera parte de los encuestados expresó que deben repartirse por partes iguales; mientras que uno de cada seis considera que debe ser el gobierno federal; uno de diez considera que los impuestos deben repartirse de forma proporcional.
La mitad de las personas entrevistadas cree que los servicios que proporciona el gobierno no corresponden con lo que se paga de impuestos. Un veinte por ciento considera que sí corresponden y el veinticinco por ciento expresó que sí corresponden, en parte, a lo que se paga de impuestos.
Información e interés en los asuntos públicos
La televisión, tanto en 2003 como en 2011, es el medio de comunicación más utilizado para informarse de los asuntos públicos: aproximadamente siete de cada diez entrevistados seleccionaron esta opción.
Existe un bajo nivel de interés por los temas que se discuten en el Congreso de la Unión. En general, la atención hacia estos temas disminuyó del 2003 (cuarenta por ciento) al 2011 (cincuenta por ciento).
La encuesta se encuentra disponible en la página del Instituto de Investigaciones Jurídicas (IIJ) de la UNAM: http://www.juridicas.unam.mx/invest/areas/opinion/doc/EncuestaConstitucion.pdf
URL: http://portal.radioamlo.org/?p=3849

jueves, 11 de agosto de 2011

Mujeres,migracion y seguridad ciudadana, Seminario Internacional, del 26 al 27 agosto, 15 agosto limite inscripcion

LA RED NACIONAL GÉNERO Y ECONOMÍA, LA VICE-PRESIDENCIA DE EQUIDAD Y GÉNERO DE LA UNT, LA FUNDACION H. BOELL Y  ENLACE, COMUNICACIÓN Y CAPACITACION, AC.,
LES INVITAMOS A PARTICIPAR EN EL
SEMINARIO INTERNACIONAL “ MUJERES, MIGRACIÓN Y SEGURIDAD CIUDADANA” 
A CELEBRARSE LOS DIAS 26 Y 27 DE AGOSTO 2011, EN EL DISTRITO FEDERAL; auditorio principal del Sindicato de Telefonistas de la República Mexicana Manuel Villalongin #50, Col. Cuauhtémoc (Metrobús Reforma).
(entrada gratuita).
FAVOR DE ENVIARNOS LA FICHA DE INSCRIPCIÓN CON TODOS SUS DATOS A LAS SIGUIENTES DIRECCI0NES: mujerdialogo@prodigy.net.mx; mujerdialogo@yahoo.com.mx   CUPO LIMITADO, FECHA LIMITE PARA ENVIAR FICHA DE INSCRIPCIÓN 15 DE AGOSTO.
RECIBAN UN CORDIALISIMO SALUDO
LEONOR AÍDA CONCHA, GABRIELLA LABELLE Y ROSA BARRANCO
RED NACIONAL GÉNERO Y ECONOMÍA
 
SEMINARIO INTERNACIONAL
MUJERES, MIGRACIÓN Y SEGURIDAD CIUDADANA
 
México, D.F. 26 y 27 de Agosto, 2011
  INVITACION
Es un hecho  que el tema de Migración ha sido tratado en múltiples ocasiones y de manera interdisciplinaria por varias instituciones en México, pero hasta ahora la perspectiva de Género se ha tratado  marginalmente. Las instituciones convocantes proponemos el presente espacio de reflexión para analizar la migración  que impacta tanto a las mujeres rurales e indígenas como a las urbanas y su vulnerabilidad en la calidad  de  migrantes. Se pretende una reflexión conjunta sobre posibles alternativas para las mujeres en México, al mismo tiempo que se reconoce la vinculación de este tema con el de la seguridad ciudadana.

La década de los 70 fue una época marcada por fuertes desplazamientos internos de familias campesinas hacia las ciudades, como una respuesta a la industrialización y una salida ante la crisis que vivía el campo en México y también en América Latina.
La década de los 80 visibilizó la migración femenina, porque hasta entonces sólo había sido reconocida la masculina. A partir de entonces, este fenómeno empezó a atraer la atención de las y los especialistas. Y se dieron cuenta de que las mujeres no sólo emigraban para reunirse con sus familiares sino también para obtener empleo. Fue cuando la mirada antropológica contempló por primera vez la diferencia sexual en los análisis y empieza a darse cuenta que el proceso de migración tenía causas e impactos diferenciados para hombres y mujeres.
 Hacia los 90s los flujos migratorios empezaron a cambiar y si bien se mantuvo la migración interna, se intensificó considerablemente la emigración internacional, principalmente hacia los Estados Unidos.  Actualmente en México transcurre la migración de carácter tanto interno (rural-urbano, rural-rural, urbano-rural) como entre países de la misma región (Centro América y sur América).  Pero la que es más visible por los impactos que genera, es la migración internacional, particularmente hacia Estados Unidos. Prueba de ello es que hoy en día hay casi 10 millones de mexicanas y mexicanos que residen en EE.UU (representan el 46% de la población inmigrante mexicana residente en EE.UU.). Y según el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) en el 2007, de 560.000 personas mexicanas que cruzaron la frontera hacia Estados Unidos, 310.000, es decir, 50,5 por ciento, eran mujeres. Así lo informó el Grupo de Trabajo en Materia Migratoria de la cámara legislativa.
 Elegir la opción de migrar es la única oportunidad de subsistencia que les queda a miles de mexicanas y mexicanos a consecuencia de la crisis económica, la globalización, la falta de mano de obra barata que necesita el mercado dominante y por la crisis que atraviesa el campo mexicano. El Tratado de Libre Comercio entre México, EE.UU y Canadá, firmado en 1994, al día de hoy ha inundado al país de productos agrícolas a muy bajo costo subsidiados por el gobierno norteamericano, dejando en la ruina a millones de campesinos y campesinas cuyos productos quedan fuera de toda competencia. Todos estos son factores que  obligan a la ciudadanía a abandonar sus comunidades para sumarse a las miles de personas que migran buscando otras formas de subsistencia para sí mismas y sus familias.
 Es evidente que en la ruta crítica que atraviesan miles de mujeres migrantes, sus derechos humanos fundamentales son vulnerados, por ejemplo, su derecho a la integridad física, a un trabajo digno y a vivir libres de violencia.  Es decir, la mayoría de los derechos asociados con la ciudadanía plena, les son violados a las mujeres desde el lugar de origen, en el  tránsito migratorio y, muchas veces, en el país de destino.
  A  lo anterior se añade que la migración de mujeres y hombres provenientes de America Latina y particularmente de Centro América que pasan por nuestro país, ha resultado una ocasión permanente para la violación de su derecho  no sólo a la libre circulación si no que con frecuencia son esclavizadas(os) y aún asesinadas(os).
 Por todo lo anterior, es imperativo que se abra este espacio de reflexión y se analicen a fondo las implicaciones sobre la vida de las mujeres rurales, indígenas y urbanas al migrar, o bien, al mantenerse arraigadas a sus comunidades haciéndose cargo de las familias y de los patrimonios. Así como las tendencias que están marcando un rumbo incierto para ellas. 
  El análisis de la situación y la discusión de alternativas para las mujeres, desde un enfoque de género,  será el eje rector del seminario.
  Para que quienes decidan migrar lo hagan como una opción de vida y no para la subsistencia, y avanzar hacia  una ciudadanía dispuesta a recuperar los valores que persigue el lema “otro mundo es posible”.

Te invitamos a participar en el
Seminario Internacional Mujeres, Migración y Seguridad Ciudadana que tendrá lugar  en la Ciudad de México los días 26 y 27 de Agosto, 2011, en el auditorio principal del Sindicato de Telefonistas de la República Mexicana en  Manuel Villalongin 50  Col. Cuauhtémoc.





Inscripciones previas:

Leonor Aída Concha
Red Nacional Género y Economía:
mujerdialogo@prodigy.net.mx
Tels: 55 44 22 02 y 55 44 69 02

Vice-Presidencia de Equidad y Género de la UNT
marthahf@strm-correo.org.mx
Tels: 51 40 14 50 y 51 40 14 51

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