Foro en Casa Lamm: Los 5 cubanos presos en EU: Un flagrante atropello a la Ley y la Justicia 19hrs

Foro “México después del 2 de julio y el mundo actual”

Organizado por Casa Lamm y La Jornada

"LOS 5 CUBANOS PRESOS EN ESTADOS UNIDOS: UN FLAGRANTE ATROPELLO A LA LEY Y LA JUSTICIA"

Panelistas:

Pablo González Casanova, Virgilio Caballero,  Héctor Díaz-Polanco y  Dagoberto Rodríguez Barrera (Embajador de Cuba)

Entrada Libre

 

Casa Lamm

Fecha: 16-junio-2014

Hora: 19:00 hrs.

Salón Tarkovsky

Decisiones desde la extrema derecha, seria amenaza para México: González Casanova en el seminario ¿A dónde va América Latina? de la UNAM

AL, dividida en tres bloques con perspectiva distinta del neoliberalismo, dice el ex rector

Los movimientos de avanzada deben tomar como base el pensamiento de la revolución cubana

El ex rector Pablo González Casanova durante la inauguración del seminario internacional ¿A dónde va América Latina?, en la Universidad Nacional Autónoma de MéxicoFoto Roberto García Ortiz

Emir Olivares Alonso/Periódico La Jornada/Jueves 22 de agosto de 2013, p. 15

En este momento, más que nunca, no se puede hacer alusión al futuro de América Latina sin pensar o tomar en cuenta el futuro del mundo, planteó Pablo González Casanova, ex rector de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Dijo que actualmente a escala global se presentan varias crisis, y muchas de ellas tienen implicaciones en recursos como el agua y los energéticos, en la educación y en el proyecto de civilización, progreso y desarrollo.

Durante su ponencia América Latina: la historia emergente, con la que se abrió el seminario internacional ¿A dónde va América Latina?, organizado por la Coordinación de Estudios de Posgrado de la UNAM, González Casanova señaló que en el proceso mundial de globalización neoliberal, las naciones latinoamericanas tienen diferentes posiciones.

Por un lado, dijo, están los países del Pacífico, desde México hasta Chile (aunque en menor medida Nicaragua), que tienen mayor dependencia de las políticas del capitalismo corporativo y del complejo militar-empresarial que domina en Estados Unidos.

El segundo bloque lo conforman Venezuela, Bolivia y Ecuador, que han emprendido un proceso real que excluye las políticas del capital y están luchando por un proyecto de nuestra América: del socialismo del siglo XXI, como lo llamó (Hugo Chávez), o un socialismo comunitario, como le dicen en Bolivia, o por una democracia de ciudadanos, a la que se refiere (Rafael) Correa.

Un tercer grupo, que es encabezado por Brasil, Argentina y Uruguay, es el de las naciones que están luchando por formar un bloque que pueda resolver problemas sociales y laborales con políticas distintas al neoliberalismo. Pero enfrentan muchas dificultades para detener o controlar el creciente desarrollo de las corporaciones en el mundo.

Es difícil saber el futuro de la región debido a la gravedad de la crisis que se está dando y que está acentuando el peso de la extrema derecha en la toma de decisiones. En el caso de México, constituye una seria amenaza para la vida y existencia de la misma nación.

Por ello, los movimientos de avanzada en la zona deben tomar como base el pensamiento del Movimiento 26 de Julio –encabezado por Fidel Castro y que culminó con la revolución cubana–, que se basó en las ideas liberales y emancipadoras del siglo XIX y a la vez incluyó postulados marxistas-leninistas.

Una de las contribuciones más importantes de la revolución cubana, subrayó el ex rector de la UNAM, fue la transformación del discurso político en uno pedagógico, de análisis y de toma de decisiones.

Ahí se plantea una lección que no se puede olvidar y que es fundamental para los nuevos movimientos en Venezuela, Bolivia, Ecuador o de avanzada en muchos países; para esos movimientos que tratan de rescatar o cuidar los bienes de la nación que están siendo arrebatados por políticas formalmente legales de acumulación primitiva y de despojo de la propiedad social (ejidos y territorios indígenas) y de la propiedad nacional (electricidad, petróleo, etcétera). Esos países enfrentan un problema muy serio.

González Casanova detalló que el ejemplo más reciente de este tipo de movimientos es el zapatismo, que ha tenido alcance mundial.

Recordó que la semana pasada tuvo oportunidad de ser testigo del arranque de las actividades de la Escuelita zapatista –donde casi mil 700 alumnos asistirán a clases en los cinco caracoles–, donde los integrantes de la comandancia general del EZLN evitaron protagonismos y se sentaron a escuchar a los jóvenes instructores.

En este proyecto aparece la necesidad de educar, donde el que educa aprende y el que aprende educa. Otro elemento que llamó su atención es el uso que estas comunidades dan a las nuevas tecnologías.

Los zapatistas ya no están haciendo un autogobierno de una sola comunidad, sino de un sistema de comunidades. Hay que ver cómo organizan sistemas de cooperativas y de comunidades, cómo se organizan en sistemas para la emancipación humana.

Ya merito: 18marzo 1a expresión pública en defensa de la soberanía nacional y contra el neoliberalismo

Programan para el 18 de marzo su primera expresión pública

Ángeles Cruz Martínez. La Jornada 17-II-2013. 

Convocados con la finalidad de emprender el rescate de la nación, organizaciones civiles, sindicales, académicos, intelectuales y artistas se reunieron ayer para delinear un plan de acción que el próximo 18 de marzo tenga su primera manifestación pública en defensa de la soberanía nacional y en contra del neoliberalismo.

La idea es construir un espacio para enfrentar el pacto de los neoliberales (Pacto por México), suscrito por el presidente Enrique Peña Nieto y los tres grandes partidos, el cual, en los hechos, es un pacto sin los mexicanos, advirtieron durante la reunión efectuada ayer en las instalaciones de la Universidad Obrera de México.

Marcos Tello Chávez, participante de la Proclama por el Rescate de la Nación, emitida en marzo de 2012, comentó que desde entonces ha habido una serie de reuniones para ir dando forma a lo que podría ser el pacto ciudadano de los pueblos.

Entre los convocantes al encuentro de ayer están organismos de derechos humanos como la Red Todos los Derechos para Todos, el Centro Francisco de Vitoria y Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz). En el foro de ayer estuvieron representantes del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME); la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE); el Movimiento de Liberación Nacional (MLN), y organizaciones de apoyo a migrantes.

Además, en los trabajos desarrollados en el último año han estado también intelectuales como Pablo González Casanova y el obispo Raúl Vera, quien envió su propuesta por escrito a la reunión de este sábado Hacia un pacto por el rescate de la nación y la unidad contra el neolibrealismo.

Ahí, el sacerdote Alejandro Solalinde se pronunció por la transformación del sistema político nacional. Si el gobierno fuera inteligente dejaría de combatir la lucha social y en lugar de eso aprovecharía la experiencia y conocimiento de los activistas y agrupaciones para construir un país mejor.

Lamentó que en lugar de ello las autoridades, el capital financiero e incluso una buena parte de la jerarquía católica ven a los activistas como un enemigo y por eso la represión.

En repetidas ocasiones, elogió el trabajo de las organizaciones ci­viles, de académicos, intelectuales y artistas que con lo que tienen luchan contra la injusticia y la desigualdad. Jesús les echaría porras, aseguró.

Ahí mismo Armando Rendón, investigador de la UAM, advirtió que ya no se puede creer en los partidos de izquierda, por lo que una nueva estrategia debe provenir de la sociedad. Aunque, dijo, habrá que prepararse para una lucha larga y reconocer que se inicia a partir de una situación adversa. En la economía porque el país ha sido entregado a las multinacionales y, por otra parte, están los poderes que dominan al Estado.

Antes, Gilberto López y Rivas había hecho una larga disertación sobre la situación política y social del país. Señaló que a causa de la corrupción ya existe un narcoestado. Y así es, señaló Rendón, “está penetrado en sus estructuras". Luego llamó la atención sobre la necesidad de recomponer el movimiento social en sus diferentes expresiones. Por ejemplo, las agrupaciones sindicales que nada pusieron hacer para detener la reforma laboral y los jóvenes aglutinados en el Movimiento #YoSoy132, que prácticamente se disipó. Puede resucitar pero hoy está declinando.

Por la tarde, los participantes en el encuentro se dividieron en mesas de trabajo, donde abordaron los temas de organización, estrategia y programa de lo que será un pacto alternativo construido desde la sociedad.

El EZLN está más allá de la oposición izquierda-derecha: Pablo González Casanova

“Estamos ante la oportunidad de organizar a nivel mundial una inmensa red de colectivos en defensa del territorio, la tierra y la Tierra”, expresó el ex rector de la UNAM.

Hermann Bellinghausen, enviado LaJornada Publicado: 01/01/2013 22:58

San Cristóbal de las Casas, Chis. “Estamos ante la oportunidad de organizar a nivel mundial una inmensa red de colectivos en defensa del territorio, la tierra y la Tierra”, expresó el doctor Pablo González Casanova esta noche, ante un auditorio repleto de la Universidad de la Tierra en esta ciudad; ello, en referencia a la persistente y creciente construcción de la autonomía de las comunidades zapatistas. “Esa es la tarea fundamental, si pensamos en la ‘otra política’, construida desde abajo”.

La propuesta zapatista, abundó, “es una nueva alternativa para la vieja disyuntiva reforma/revolución” que caracterizó el debate y las luchas de la izquierda en el siglo XX. “Estamos ante un nuevo momento, que cambia la geometría política”, más allá de la oposición derecha-izquierda, “al hablar, como lo hacen los zapatistas, del arriba y el abajo”.

González Casanova sostuvo que el mundo enfrenta una “crisis de espectro amplio”, mucho mayor que una crisis financiera o económica. “No cíclica, ni de corta o larga duración”, debida al modo de acumulación emprendido por el capitalismo en su fase actual, que pone en riesgo la supervivencia misma del mundo.

Resaltó la novedad en la forma de plantear las alternativas revolucionarias, allí donde las grandes transformaciones que impulsaran Lenin y Mao terminaron en el fracaso. “Tiene como origen el sureste mexicano, que ocupan los pueblos mayas”, y representa un “proyecto universal, no para una nueva política indianista o indigenista solamente, sino de emancipación humana que, en la medida de lo posible, será pacífica”.

Sin ánimo retórico, el sociólogo mexicano se preguntó “¿qué tienen?” Cuba y su revolución para seguir en pie donde otras experiencias como la soviética o la de Vietnam condujeron al tipo de capitalismo que actualmente rige esas naciones. Es “la combinación de Marx y Martí”, aventuró. Sostuvo que hoy es la experiencia de Venezuela la que ha llegado más lejos en el continente, sin ignorar lo que ocurre en Ecuador, Bolivia y Uruguay, que aún siendo insuficiente, apunta a cómo se puede resistir la actual fase de “recolonización y despojo” del capitalismo.

Mientras en sus cinco caracoles en la selva y las montañas de Chiapas miles de bases de apoyo zapatistas celebraron a puerta cerrada el 19 aniversario del levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), en esta ciudad se lleva a cabo el tercer Seminario de Reflexión y Análisis “Planeta Tierra: Movimientos Antisistémicos”, donde participó esta noche González Casanova.

Una manta sobre el portón del caracol de Oventic, en los Altos, expresaba en letras rojinegras: “Larga vida a los compañeros adherente de la Otra Campaña de México y del mundo”. Los guardias encapuchados que se encontraban allí indicaron a los periodistas que sólo eso podían registrar. Dos mantas más exigían la libertad inmediata de Francisco Santiz López, base de apoyo del EZLN, y Alberto Patishtán Gómez, adherente de la Otra Campaña. A lo largo del día de ayer arribaron a os caracoles millares de indígenas en numerosos grupos procedentes de las comunidades.

A la par, el tercer Seminario Internacional ha servido de eco al deliberado silencio de la marcha zapatista este 21 de diciembre. También, para reanudar el diálogo de la sociedad civil y los pensadores que se mantienen como interlocutores del zapatismo; ahora al calor del reciente comunicado de la Comité Clandestino Revolucionario Indígena, Comandancia General del EZLN, y las cartas al gobierno federal ido y al recién llegado del subcomandante Marcos. Todo confirma el vigor y la urgencia de la autonomíaa comunitaria, que en las montañas de Chiapas tiene hoy a la experiencia de autogestionaria más extendida y longeva del mundo, en permanente resistencia.

El Congreso Nacional Indígena (CNI) se expresó ampliamente esta noche, refrendado en voz del dirigente purépecha Salvador Campanur, de la comunidad autónoma de Cherán, Michoacán, como espacio de reflexión y encuentro de todos los pueblos y naciones indias dispuestos a caminar en autonomía, libertad y resistencia. No fue casual que la figura y el nombre de don Juan Chávez Alonso, fallecido meses atrás, resonara en voz de su hija Margarita, llegada aquí de su comunidad de Nurío, y de otros compañeros suyos.

Presentes estuvieron en sus saludos y la reiteración de su lucha los wixaritari de Jalisco y su defensa contra las mineras del desierto sagrado de Virikuta; los yaqui que defienden su río homónimo contra la barbarie del gobierno panista de Sonora, y los amuzgos de Suljaá, Guerrero, en voz de su Radio Ñomndaá. La Asamblea de los Pueblos Indígenas del Istmo en Defensa de la Tierra y del Territorio insistió en denunciar los abusos colonizadores de las trasnacionales de energía eólica que infestan las comunidades zapotecas de Unión Hidalgo y Juchitán, así como los pueblos ikoot de San Dionisio y San Francisco del Mar en el sur de Oaxaca. Las españolas Mareña Renovables, Femosa y otras, con engaños, violando los derechos de los pueblos, y respaldadas por el gobierno oaxaqueño, han causado grandes daños sociales y ambientales, y amenazan con causar aún más si los pueblos no los detienen.

Desde su inicio, el seminario tomó como rumbo de reflexión la condición del escucha: “Es un nuevo tiempo de las luchas de los pueblos”, dijo el día 30 la antropóloga feminista Mercedes Oliveira, en CIDECI-Universidad de la Tierra. Han participado Jerome Baschet, Xóchitl Léyva y Ronald Nigh, también como escuchas del silencio y la palabra de los rebeldes que el año nuevo de 1994 se levantaron en armas contra el “mal gobierno” y casi dos décadas después siguen en pie, y contando. Ahora anuncian nuevas iniciativas y acciones. También Sylvia Marcos dijo lo que escuchó del sobrecogedor silencio y de los cuerpos de los 40 mil zapatistas que marcharon el 21 de diciembre en cinco ciudades de Chiapas, y luego de las más recientes palabras del EZLN.

Del mismo modo expusieron sus luchas y afinidades Emory Douglas, figura histórica del partido de los Panteras Negras estadunidense; Andrés Cuyul, representante del austral pueblo mapuche; la cineasta y nacionalista puertorriqueña Ivonne María Soto, y Juan Haro, del Movimiento por la Justicia del Barrio de Nueva York. El pensador belga François Houtart, en su interpretación del desastre capitalista, apuntó que existe una “resistencia generalizada contra la desigualdad económica y el sistema que se ha construido en el mundo”, y que ante la crisis de la lógica de desarrollo “debemos encontrar alternativas y no solamente regulaciones; hay que repensar de manera completa la realidad de la Tierra y la realidad humana”.

Esta mañana, Gustavo Esteva abundó sobre esta crisis dentro de crisis del capitalismo y enumeró los datos mínimos de las “condiciones de desastre” social, político, económico, alimentario, ambiental y vivencial en que se encuentra México, y urgió a consolidar las vías de autonomía, autosuficiencia alimentaria, defensa de los recursos y sobre todo, para un pensamiento libre, descontaminado, sin el cual no será posible la construcción de un mundo distinto.

Poco antes, Silvia Ribeiro había trazado las coordenadas de la inminente apropiación, por parte de Monsanto y similares, del maíz y la vida en México, “ayudados” por el entusiasmo reformador de los legisladores de todos los partidos que allanan el paso a las trasnacionales y sus cultivos transgénicos; para colmo, con derecho de patente.

Bien compendia lo que el CNI y los ponentes han venido a expresar, en este muy concurrido seminario internacional, el agradecimiento de Margarita Chávez Alonso a su padre por “haber enseñado el camino del EZLN” a las comunidades de Michoacán.

Ellos son nosotros: Comunidades mayas zapatistas, Cese inmediato a la violencia

Pablo González Casanova, Luis Villoro y Gilberto López y Rivas/LaJornada

El movimiento de los mayas zapatistas encabezado por el EZLN se ha convertido en un referente nacional y mundial por sus logros en la construcción de procesos autonómicos que se fundamentan en los principios de una democracia participativa en la que se manda obedeciendo los acuerdos de las comunidades, en la que el gobierno se concibe como un servicio en el que todos y todas tienen responsabilidades que cumplir, en la que el bien de la colectividad es su objetivo y razón de ser y en el que se respetan todas las creencias religiosas.

A partir de una dignidad recobrada, que se refrenda diariamente, las juntas de buen gobierno y los gobiernos autónomos municipales han logrado avanzar de manera notable en rubros importante como la salud, la educación, la producción y comercialización de productos comunitarios, bajo una perspectiva autosustentable y redistributiva. En un contexto de emergencia nacional causada por el mal gobierno al servicio del capital y el imperialismo mundial encabezado por Estados Unidos, las experiencias zapatistas y las de otros pueblos indígenas que en la geografía del país optaron por la autonomía, constituyen el otro polo equidistante a los saldos de miseria, muerte, entreguismo y represión que deja el sexenio que termina y los malos augurios del que inicia por medio del fraude y la imposición.
Esta otra forma de ejercer el poder, practicar la política y asumir formas de convivencia social solidarias se ha desarrollado a pesar del acoso permanente de una estrategia de Estado basada en la recolonización de los territorios para apoderarse de sus recursos, en la contrainsurgencia, el cerco de penetración militar y policial, los intentos sistemáticos de cooptación, infiltración y provocación, y si todo esto no funciona, la acción directa de grupos paramilitares que golpean a mansalva a las comunidades, que invaden sus tierras liberadas, queman y destruyen casas, escuelas, clínicas, cosechas y enseres, que provocan el desplazamiento de sus poblaciones y que se arrogan, en suma y gozando de impunidad, el papel del martillo clandestino estatal sobre el yunque del Ejército, siempre omnipresente, y la gestión facciosa del Poder Judicial, presto para criminalizar a zapatistas y a integrantes de sus bases de apoyo. Conocemos de los ataques y hostigamientos a partir de las denuncias de las juntas de buen gobierno de Morelia (en especial el ejido Moisés Gandhi), La Realidad y Roberto Barrios, y en particular, las acciones de contrainsurgencia contra la comunidad autónoma zapatista Comandante Abel, del municipio autónomo La Dignidad, que se encuentra sitiada por paramilitares y policía estatal, en un modus operandi que muestra la complicidad y vinculación directa entre paramilitarismo y las fuerzas represivas del Estado.

Esta agresión a las comunidades mayas zapatistas ya ha sido denunciada en los ámbitos nacionales e internacionales por diversos colectivos, gremios y organizaciones que consideran como propios los alcances civilizatorios de sus procesos autonómicos y de sus propuestas para el rescate-reconstrucción de una nación donde quepamos todos y todas y de una lucha anticapitalista basada en la participación colectiva y protagónica de los explotados, discriminados y oprimidos que abajo y a la izquierda resisten el control y la dominación de los trabajadores, que se suman a la lucha de los pueblos contra la ocupación integral de sus territorios y recursos, que denuncian el vaciamiento y el descrédito de una democracia tutelada por la dictadura mediática, los poderes fácticos y el crimen organizado dentro y fuera del mal gobierno.

Estos colectivos que acompañan a los mayas zapatistas y a su Ejército Zapatista de Liberación Nacional sienten también en carne propia la acometida del Estado mexicano por medio de sus fuerzas armadas y sus paramilitares en contra de los municipios autónomos, en el entendido que ellos son nosotros, que no han estado ni están solos, que si tocan a uno nos tocan a todos.

No hacer caso de las palabras de indignación de quienes en la nación y en el mundo entero nos solidarizamos con nuestros hermanos zapatistas y reclamamos el cese inmediato de la embestida criminal es un acto más de violencia suprema contra México y contra la humanidad.

CONFERENCIA INTERNACIONAL Crisis Civilizatoria y Alternativas Sistemicas. 19,20 y 21 imarzo

A CELEBRARSE EN LA CIUDAD DE MÉXICO D. F. DEL 19 AL 21 DE MARZO DEL AÑO 2012, EN EL MARCO DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE IBERO AMÉRICA.

PROGRAMA  

19 DE MARZO: El programa de la Universidad Autónoma de Chapingo se traslada a la sede alterna: SERAPAZ  con domicilio en Patricio Sanz #449, Colonia del Valle entre Romero de Terreros y Luz Saviñon a tres  cuadras de la estación Poliforum del metro bus. Tel.: 55233492.
 09:00 a 9:30 Horas: Registro de participantes.
 09:30 a 10:25 Horas: apertura a cargo del Comité Organizador. Dr. Miguel Álvarez Gándara:
Lic. Maria dela Paz QuintanillaVargas y Lic. Eulogio Rodríguez Millares: inauguración del evento:
10:30 a 11:30 Horas: Conferencias Magistrales.
 Mensaje del Dr. Armando Hart Dávalos. En Voz dela Dra. RitaBuch. Conferencia Magistral: Dr. Miguel Concha Malo: Propuesta del Padre Miguel D’escoto Brokman: “En defensa de los derechos de la madre tierra la paz y la vida”.
Conferencia Magistral: Frei Betto
 11:30 a 11:45 Horas: Sesión de preguntas y respuestas
 11:50 a 12:30 Horas: Panel: Los problemas de la producción alimentaría, el alza de precios y  del hambre en el mundo. Dr. Arturo Perales Salvador,  Dr., Manuel Del  Valle Sánchez,  M. C. Lorenzo Reyes Reyes,  Fr. Ignacio Caamal  Cauich.
Preside: Dra. Teresa Cruz Cordero, Secretario: Victorio Gaggio, Relator: Dra. Lídice Ramos Ruiz
  12:35 a 14:30 Horas: Panel: Nuevas propuestas sobre los aspectos filosóficos, sociales y económicos que proponela Plataforma Histórico Cultural dela Alternativa Martiana (ALMA)
Preside: Miguel Álvarez Gándara, Secretario: Dr.  Luís Rene Fernández de Tabio,  Relator  Dra. Hilda Puerta Rodríguez 
Dra. Rita Ma. Buch Sánchez: Universidad de la Habana, Cuba, “Electivismo e Independentismo en el pensamiento cubano del siglo XIX.  José Martí: Alfa y omega.”
Lic. MsC. Eulogio Rodríguez Millares: Universidad de la Habana, Cuba, “José Martí, el Medio ambiente y el desarrollo del turismo sustentable en Cuba.”
Lic. Paula Lourdes Sosa Domínguez:, Ministerio de la Mujer, Venezuela, “La independencia de Haití. Su experiencia y significación histórica. Las relaciones con Bolívar.”
Carlos Adolfo Mier: Bolivia, “Creación del ejército de revolucionarios bolivarianos y martianos.”
Dra. Edna Ochoa: E .U., “La migración forzada y la criminalización de los inmigrantes en Estados Unidos”
Dr. Pablo Moctezuma Barragán, Mèxico.: “La migración en el Siglo XXI y los nuevos esclavos del  sur.”
Vivian Auffant  Vázquez: Puerto Rico: “Poesía Épica Contemporánea en Nuestra América.”
Dr. Jorge Valmaseda Valmaseda. Universidad dela Habana, Cuba y Asesor Internacional del Centro Universitario ISIC de Nayarit, México. C.P. Álvaro Ibarra López. Director General del Centro Universitario ISIC de Nayarit, México. “La política fiscal y sus consecuencias ante la crisis de los Estados Unidos de Norteamérica”
14:35 a 15:30 Horas: Almuerzo.
 15:35 a 18:00 Horas: Debate del Documento “Plataforma Histórico Cultural del ALMA.. Preside Eulogio Rodríguez Millares. Secretaria: Luz Aguilar Terres, Relator: Lic. MsC: Paula  Lourdes Sosa. Domínguez
 18:00 a 20:00 Horas: Velada Cultural   y Presentación del Libro  “José Martí. Apóstol de nuestra América.” Autor Dr. Armando Hart Dávalos.  Dra. Rita Buch y Dr. Raúl Rojas Soriano. 
  
20  DE MARZO: UNAM: Auditorio de Post Grado de Facultad de Economía.
09:00 a 09:25 Horas: Registro de participantes.
09:30 a 10:25  Horas: Ceremonia de apertura: Dr. Arturo Huerta González
Palabras de Bienvenida por el Dr.  Leonardo Lomelí  Director dela Facultadde Economía dela UNAM
 10:30 a 11:00 Horas: Conferencia Magistral de Frei Betto, Brasil: “Postmodernidad, Crisis del Capitalismo: Desafíos y Esperanzas.”
11:00 a 11:30 Horas: Doctor Pablo González Casanova,  Ex Rector de la UNAM: “Reorganización Mundial de las Alternativas.”
11:30 a 12:30 Horas: Panel: Análisis dela Encomia Mundial.  Preside: María dela Paz Quintanilla, Secretario y Relatores: alumnos dela Facultad de Economía
Dip. Osvaldo Martínez Martínez, Presidente de la Comisión Económicadel Parlamento  en Cuba, “Crisis Global. Percepción en su Impacto en América Latina.”
 
Dr. Oscar  Ugarteche, Instituto de Investigaciones Económicas de la UNAM: “Lecciones de la Zona Euro Sobre América Latina.”
.
Dr. Arturo Huerta González: Postgrado de Economía de la UNAM: “La  problemática económica mundial y la economía en  México.” 
 
Dr. Luís René Fernández de Tabio: Centro de Estudios Hemisféricos, Universidad de la Habana, Cuba, “El Paso, Texas: crisis económica 2007- 2009 y su impacto en la población latina.”
 
12:30 a 13:00 Horas: Sesión de preguntas y debates.
 
13:00 a 13:10 Horas: Cofee Break.
 
13:10 a 14:20  Horas: Panel: Alternativas. Preside: Dr. Gilberto López y Rivas, Secretario y  Relatores: alumnos dela Facultad de Economía
 
Dr. Gilberto López y Rivas: “Los procesos autonómicos de los pueblos.”
 
Dra. Hilda Puerta Rodríguez, Cuba: “La Integración Latinoamericana una propuesta de Diseño.”
 
Dra. Teresa Cruz Cordero: Cuba “La Formación del Factor Humano interpretada como variable estratégica de las organizaciones.”
 
Lic. Maria de la Paz QuintanillaVargas, Directora del Centro de Estudios del Ideal Latinoamericano, S. C.,  “Elementos necesarios que  plantea el ALMA para la teoría económica del siglo XXI.”
 
Dr. José Félix García Rodríguez. Profesor investigador Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, México, “Alternativas para el desarrollo humano y el combate a la pobreza en México y América Latina.”
 
Dra. Lídice Ramos Ruiz, U.A.N.L.  “Imaginando futuros para las mujeres en las universidades públicas mexicanas. Ensayo.”
 
Claude Brunele  Y Sandra L. Smith.  Canadá, “La necesidad de construir puentes de diálogo y comunicación ente los pueblos de EE.UU. y Canadá con los de Nuestra América”. 
 
14:30  a 15:30 Horas: Almuerzo.
 
15:30 a 18:00 Horas: Continuación de debate dela Plataforma Histórico Cultural del ALMA.
Sesión de preguntas, respuestas, debate y sistematización de las propuestas presentadas. Preside: José Luís Alonso Vargas, Secretaria: Dra. Martha Piña Barba, Relator, Dra. Hilda Puerta Rodríguez
 
Cada comisión deberá entregar ala Secretaríadel Comité Organizador la relatoría y las sugerencias para incorporar al Documento “Plataforma Histórico-Cultural”.
21 DE MARZO: UNAM: Auditorio de Post Grado de Economía
09:00 a  09:45 Horas: Gobiernos, partidos políticos, procesos electorales, experiencias en los países del ALBA, en América Latina, en México y en el mundo. Preside: Lic. Juan Aguado Franco, secretario y relatores: alumnos dela Facultad de Economía
 
Dr. Nayar López Castellanos: “La  re-configuración política de América Latina.”
 
Lic. Jorge Mansillas  Embajador del Estado Plurinacional de Bolivia
 
Lic. Manuel Aguilera dela Paz, Embajador de Cuba en México.
 
9:50 a 10:20  Horas: Crisis global capitalista y los desafíos de América Latina.
Dr. Rodrigo Cabezas, de la República Bolivariana de Venezuela.
 
10:25  a 10: 55 Horas: Sesión de Preguntas y Debates: Preside: Víctor Zenón Vargas: Secretario y Relatores alumnos dela Facultad de Economía
 
11:00 a 11:10:00 Horas: Coffe Break
 
11:15  a 18:00 Horas Clausura dela Conferencia.
 
a)      Aprobación de la relatoría dela Segunda Conferencia.
b)      Aprobación del Documento “Plataforma Histórico-Cultural” o nuevo pensamiento del Siglo XXI  que sustente la integración entre los países miembros del ALBA.
c)      Aprobación dela Declaraciónde México.
d)      Aprobación de un programa de trabajo para el fortalecimiento de las estructuras del ALMA en toda América Latina y el Caribe.
e)      Aprobación de otros documentos. 

La primera Conferencia Internacional Martí, Juárez, Lincoln: “En el ALMA de Nuestra América”, celebrada en octubre del 2009 en Monterrey, Nuevo León, México, fue convocada con el objetivo de definir las bases para la creación de la Alternativa Martiana para Nuestra América (ALMA), lo cual fortalecerá los mecanismos de integración, que como el ALBA, hacen realidad las aspiraciones de  lograr la unidad e integración de nuestra Patria Grande Americana. Dichas bases están contenidas enla Declaración Final aprobada, denominada “Declaración de Monterrey” y está publicada en la página Web: www.alternativamartiana.com

            El encuentro fue plural y diverso, por las corrientes políticas representadas y la composición de sus delegados, en el que estaban presentes diversas profesiones y categorías ocupacionales, lo que constituyó un paso de gran importancia para definir también las bases y contenidos del nuevo pensamiento y línea de acción que los pueblos de Nuestra América exigen hoy. Nuevas perspectivas de integración latinoamericana dejan sentir su influencia en Venezuela, Ecuador, Bolivia, Nicaragua, San Vicente, Dominica, Antigua y Barbuda y otros países que acompañan a Cuba en el difícil camino de la liberación definitiva de nuestros pueblos, en la conquista de su Segunda Independencia.

            La unidad de acción y la integración regional sobre bases nuevas que ha definido el ALBA, señalan hoy un nuevo camino en nuestras luchas americanas por la definitiva liberación nacional y la igualdad de derechos para nuestros pueblos. Todo esto, unido a la necesidad de definir un pensamiento revolucionario y unitario basado en el pensamiento de José Martí y el legado de Bolívar, Juárez, Lincoln y otros próceres de América, estuvieron en el centro de los debates y del rico intercambio de opiniones y experiencias por parte de cada uno de los participantes. Se cumplió con ello el primer objetivo previsto originalmente, que es abrir un diálogo entre generaciones y entre las dos Américas.

            La vigencia de lo expresado en la Convocatoriade la Primera ConferenciaInternacional, continúa siendo tema para el debate de esta Segunda Conferencia Internacional que se dedicará a analizar el tema de la crisis civilizatoria y las alternativas antisistémicas, especialmente cuando  expresa –entre otros criterios– que “ante la quiebra de todos los sistemas de ideas de la civilización humana se impone ir al análisis del pensamiento de todos los próceres y pensadores que hayan hecho una contribución importante a la historia de la humanidad. Este análisis ha de realizarse con independencia de condicionantes ideológicos o políticos, sin prejuicios de tipo alguno, seleccionando los mejores pensamientos aplicables a nuestra época”.

              Daremos respuesta en este encuentro al acuerdo adoptado por la VIII Cumbre del ALBA celebrada en la Ciudadde La Habanaen diciembre del 2009, que sostiene: “continuar favoreciendo la conformación de una plataforma histórico-cultural que sustente la integración entre los países miembros, e instar al Consejo Político a trabajar en la difusión y consolidación de la iniciativa Alternativa Martiana para Nuestra América (ALMA).”

            Esta Segunda Conferencia Internacional se convoca en un contexto internacional muy complejo caracterizado por la profunda crisis estructural y civilizatoria que vive hoy el sistema capitalista mundial y la cada vez más agresiva actuación del imperialismo mundial hegemonizado por Estados Unidos, que por el dominio de las fuentes de energía, impone guerras genocidas en todo el mundo.

            Esta situación confirma la vigencia de esta iniciativa y lo acordado en la primera conferencia celebrada en Monterrey en le 2009, en la cual se  analizó la necesidad de actuar frente a la crisis que vive la civilización europeo-norteamericana que puede provocar, por las acciones irresponsables de las viejas oligarquías, una catástrofe de proporciones incalculables para el mundo y la especie humana, declarando el apoyo a la propuesta del Padre Miguel D’Escoto para crear la “Fundación José Martí por el bien común de la tierra y la humanidad”, y exhortando a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, creyentes y no creyentes, movidos por la idea del bien de José Martí, independientemente de su filiación política, a sumarse a este esfuerzo para salvar la vida en la tierra. Ante el fracaso dela Cumbre del Clima en  Copenhague,  este asunto adquiere mayor relevancia.

            Este diálogo entre naciones y entre generaciones consideró necesario dar cabida a lo mejor del pensamiento de Estados Unidos y Canadá en la búsqueda de un nuevo marco de relaciones sobre las cuales se puedan reconstruir en el futuro la vinculación entre las Américas que, como una sola comunidad de naciones y pueblos pueda brindarse un trato justo, sin discriminación, basado en las ideas del bien y la virtud expresadas por José Martí y en los principios tanto juaristas como los precedentes de Lincoln, en donde cobran especial relevancia las ideas, las prácticas comunitarias y autonómicas de los pueblos indígenas.

            En este sentido, el respeto a la autodeterminación de los pueblos, la no injerencia,  un trato justo y de respeto a los pueblos de Nuestra América por parte del gobierno de Estados Unidos, así como la eliminación del racismo y la explotación a la que son sometidos los pueblos de América Latina y el Caribe, serán las banderas a desplegar en esta gesta.

            Esta Segunda Conferencia Internacional se convoca respondiendo al llamamiento a los Pueblos de Nuestra América aprobado en Monterrey. Dicho llamado, dirigido a los profesionales, intelectuales, estudiantes, obreros, campesinos, religiosos y a las fuerzas políticas y movimientos sociales  de todas las tendencias, exhorta a todos a trabajar en la estructuración en todos los países de América Latina y el Caribe de la Alternativa Martiana para Nuestra América (ALMA)como entidad asociada al ALBA. Este llamado, después de la creación del CELAC (Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños) a finales del 2011, tiene una mayor importancia al darse el primer paso en el sueño de Bolívar cuando convocó el Congreso Anfictiónico en Panamá en el Siglo XIX, para lograr la integración sin la presencia ni injerencia del poderoso vecino del norte.

            Basado en esos principios establecidos en la Declaración de Monterrey, se convoca esta Segunda Conferencia Internacional, la cual tendrá como contenido principal el debate y aprobación de la propuesta de “Plataforma Histórico-Cultural” mediante conferencias en plenaria y discusiones en las mesas de trabajo previstas. Estos debates estarán centrados en los ejes temáticos ya definidos del primer, segundo y tercer aviso, que integran la propuesta que será discutida para lograr el documento final, para lo cual se requiere conocer el borrador 10.1, que se pública en esta página. 

EJES TEMÁTICOS 

I.- Crisis civilizatoria, contexto, causas, el imperialismo, el estado en red al servicio del imperialismo, caracterización del periodo y del estadio histórico en que vivimos.

•  El porqué del recrudecimiento de la crisis mundial.

•  La problemática en la zona euro, en E U y sus repercusiones en América Latina y en el mundo.

•  El G-20 y su incapacidad de resolver los problemas.

•  El problema del desempleo y la miseria, la migración forzada.

•  Los problemas de la producción alimentaría, el alza de precios y del hambre en el mundo.

•  Los problemas del desarrollo sustentable y del medio ambiente. (Temática dela Reuniónde Río + 20)

•  La criminalización dela Economía.

•  La represión estructural y los derechos humanos.

•  El monopolio de medios de comunicación y cultura.

•  Los gobiernos, y los partidos políticos en el contexto de la crisis.

• La problemática de los países Árabes y lo inminente de la guerra.

II.-Alternativas.

• Alternativas económicas para el crecimiento y el empleo.

• La regulación financiera, necesaria para el desarrollo.

• Potenciar el ALBA como alternativa latinoamericana.

• La movilización social para salir de la crisis.

• Los procesos autonómicos de los pueblos.

• El ALMA como sustento filosófico para una América Latina y un mundo mejor.

INVITADOS ESPECIALES

El evento contará con invitados especiales que dictarán conferencia magistrales abordando los temas del programa del evento quienes también dirigirán comisiones de trabajo. Entre los invitados especiales se encontrarán los Presidentes de Honor del Comité Organizador, el Dr. Armando Hart Dávalos y el Padre Miguel D’Escoto Brockmann, Frei Betto, el Dr. Miguel Concha Malo  y el Dr. Pablo González Casanova.

  http://alternativamartiana. com/

La situación se agrava, Se fomenta el individualismo en la sociedad y la ruptura de lazos,,La unión del sector laboral y el pueblo, camino a la solución, Pablo Gonzalez Casanova

A la actual crisis financiera se suma la ecológica

En México dicha situación comienza desde los años 60

Se fomenta el individualismo en la sociedad y la ruptura de lazos

La unión del sector laboral y el pueblo, camino a la solución

LaJornada/ Por una nueva organización de los trabajadores

 La situación del mundo y del país muestran claras tendencias a agravarse. A la crisis financiera y económica que pesa sobre la inmensa mayoría de la humanidad, se añade la grave crisis ecológica que amenaza a toda la humanidad. Se trata de algo más que la crisis del modelo neoliberal que el capitalismo corporativo impuso tras el golpe de Pinochet en Chile y con los gobiernos conservadores de la Thatcher en Inglaterra y de Reagan en Estados Unidos.

En México la crisis se ha venido preparando desde que las políticas monetaristas empezaron a aplicarse en los años sesenta dando lugar al movimiento de los médicos, y al de los estudiantes y del pueblo en 1968, así como a la insurgencia obrera de los setentas y a numerosos intentos nacionales de resistencia a los procesos de restauración del capitalismo asociado y dependiente.

La crisis se fue preparando con medidas cada vez más contrarias al interés nacional, a los trabajadores, a los campesinos y los ciudadanos. Desde los años setenta hasta hoy, el endeudamiento externo creció sin precedente. En los años ochenta se volvieron a privatizar los bancos que eran fuente de altas tasas de utilidades y de inmensos ingresos para la nación. Desde entonces se empezaron a aplicar cada vez más las medidas neoliberales y neoconservadoras que favorecen al capital corporativo en detrimento de la nación. En forma sucesiva se reformó la Constitución para acelerar el proceso de contrarreforma agraria. Se acentuó el desmantelamiento del Instituto Mexicano del Petróleo y, cada vez más, el de la industria petrolera y sus derivados. Se descuidó y obstruyó la construcción de las infraestructuras para el desarrollo agrícola y la soberanía alimentaria. Se orientó el uso de los préstamos extranjeros a la compra de alimentos chatarra y de armas y municiones, resolviendo los problemas de sobreproducción de los prestamistas y estableciendo con ellos convenios en que quedaba a su arbitrio la fijación de las tasas de interés. Esas medidas y numerosos tratados o acuerdos como el ALCA, el Plan Mérida y sus derivados constituyeron a la vez fuertes sangrías para el pueblo mexicano y sus trabajadores y dieron pie a varios procesos simultáneos: la depauperación de la inmensa mayoría de la población mexicana; la baja de salarios directos e indirectos; el peso principal de la carga fiscal en la población de menores ingresos, la reorientación del presupuesto de egresos en favor del capital corporativo y sus asociados; la disminución y deterioro de los empleos y de los servicios médicos, educativos, de salud pública, y de construcción de viviendas.

La privatización creciente de las actividades públicas –como el petróleo, la electricidad, y ahora las prisiones– y su metamorfosis en actividades lucrativas se combinó con el uso creciente de la represión y la corrupción, y con el control de la población, de los trabajadores, de los desempleados, de los jóvenes y sus movimientos legales y pacíficos con agentes abiertos y encubiertos, así como con militares a los que se empezó a entrenar para la lucha contra sus pueblos y a los que se dieron órdenes de preparar a paramilitares, medidas ambas, como las anteriores, en abierta violación al régimen legal y a la Constitución de la República.

En el conjunto del país se llevó a cabo un desmantelamiento sistemático de los derechos constitucionales y de las garantías individuales y sociales que el pueblo mexicano había logrado en una Revolución como la de l910-17 en la que perdieron la vida más de un millón de habitantes.

A la depredación y empobrecimiento creciente del país en beneficio de las corporaciones y sus asociados se añadieron crecientes ofensivas en el orden político, cultural y educativo que acentuaron las diferencias entre el país real y el país formal; que criminalizaron las críticas y oposiciones de los de abajo, que acentuaron la política de discriminación y depredación de las comunidades indígenas y no indígenas de campesinos pobres; que asesinaron a miles de trabajadores expulsados de sus tierras y de sus trabajos, y que buscaban desde México, y desde los hermanos países de Centroamérica cruzar el inmenso muro que separa a las poblaciones de México y Estados Unidos para ver si allá encontraban el trabajo que en sus países habían perdido con sus tierras y sus casas.

La ofensiva también se dio contra los sindicatos industriales, agrícolas y de servicios, y afectó en especial a la gente más joven que no tiene ni casa, ni empleo, ni universidad, ni escuela, y con un múltiple daño silencioso a la población de ancianos que perdieron sus seguros de vida y ahorros para el retiro, pues de sus montos se encargaron las empresas financieras especulativas. En cuanto a la población de edad intermedia, a la violación de facto de sus derechos laborales y sociales, se añadió una presión constante y creciente por acabar con esos derechos tanto en la Constitución de la República como en las leyes que derivan de ella. Una campaña realizada a través de todos los medios no sólo tendió a culpabilizar de los daños a las víctimas –fueran obreros, campesinos, indígenas, mujeres, jóvenes y viejos– sino que los sometió a imágenes televisivas e impresas que tienen como objetivo el que pierdan la autoestima, el que olviden los hechos heroicos de los pueblos originarios y de los movimientos de Independencia, de Reforma y Revolución. Para eso no sólo se reformaron los libros de texto –borrando nuestra historia prehispánica y a los héroes del pueblo– sino que se privilegiaron en diarios, semanarios, y programas de radio y televisión las fiestas, amabilidades, bondades y sonrisas de los mexicanos bien, mientras el pueblo aparecía y desaparecía como un conjunto de débiles mentales y de payasos, cuyas necedades y torpezas mueven a risa y justifican ante ellos mismos su lamentable condición y fundada pérdida de la autoestima.

La múltiple ofensiva se enriqueció con una guerra virtual contra el narcotráfico que ya cobró más de 50 mil víctimas, mientras siguen fluyendo los miles de millones de dólares sin que se descubra a sus beneficiarios. Entre los objetivos de la narcoguerra destaca la pérdida de sentido de la lucha y de la vida entre numerosos jóvenes que son reclutados por las buenas o por las malas y que se embarcan en batallas por pequeños territorios que defienden o hacen suyo, como en los videojuegos de Los pollos y muchos más en que se dan divertidas y crueles luchas por diminutos espacios, juegos que se combinan con la creciente intervención de las agencias estadunidenses en el auxilio al gobierno mexicano y en las funciones que este debería desempeñar, controlando el blanqueo de dinero y el contrabando de armas, tareas que sin duda le sería más fácil controlar si no hubiera entregado, con los servicios de inteligencia, los bancos y las aduanas.

Termino este recuento incompleto señalando cómo se ha fomentado la ruptura de los lazos familiares y sociales, el individualismo en la sociedad y el oportunismo en la política, así como alentando el ideal neoconservador de el fin de las ideologías, que vacía de contenido a la democracia electoral y política de sus objetivos centrales de propuesta y lucha por políticas sociales y nacionales alternativas, reduciéndola a una triste contienda entre los miembros de cada partido por ser nombrados a puestos de elección popular por partidos que obedecen a la lógica de lo menos malo en condiciones cada vez peores para el pueblo, los trabajadores de la nación. Todas estas circunstancias y otras más le plantean a los trabajadores, a los pueblos y a los ciudadanos de México y el mundo la necesidad de reformular sus luchas y de restructurar sus organizaciones para fortalecer su capacidad defensiva y para aumentar su innegable capacidad de construir otro mundo posible menos autodestructivo, menos opresivo e injusto, tarea para la que existen todas las posibilidades humanas y naturales de triunfar, y para la que la humanidad cuenta con todos los conocimientos, experiencias y técnicas que permiten lograr ese objetivo.

Al plantear los caminos de solución, en las condiciones que vivimos, necesitamos respetar a los integrantes de la central en su pleno derecho a participar o no en la política de los partidos como sindicatos o como ciudadanos. Al mismo tiempo la central buscará como objetivo la unidad de los trabajadores, los pueblos y los ciudadanos con plena independencia de los partidos. La unidad en la diversidad de los trabajadores se propondrá impedir que las luchas de partidos o las diferencias religiosas, culturales, regionales o raciales dividan a los trabajadores de la central y disminuyan su capacidad de constituir un centro de organización de la clase obrera unida con los movimientos sociales en lucha contra el capitalismo corporativo y contra el modelo neoliberal, y por una civilización en que la barbarie del capitalismo sea sustituida por una democracia de veras en la que pueblos y trabajadores, como comunidades y como ciudadanos, participen en la toma de decisiones para la creación de otro mundo posible y necesario en que el vivir bien de unos no dependa del vivir mal de otros y en que con la justicia social se alcance la libertad.

Lograr esos objetivos implica luchar por otros más cuya práctica es inminente y entre los que se encuentran:

 1. Rescatar las grandes luchas de los pueblos y los trabajadores mexicanos y en especial de los discriminados, excluidos y desregulados de nuestro país y del mundo, 2. Defender las garantías y derechos constitucionales y tomar la Constitución de 1917 sin las reformas neoliberales como base para las nuevas luchas revolucionarias, como siempre ha ocurrido en la historia de México. 3. Exigir e imponer en las demandas inmediatas la aplicación de la Ley Federal del Trabajo y del contrato colectivo y otras normas más que el actual gobierno está sistemáticamente violando o pretende que desaparezcan. 3. Luchar por la soberanía nacional y por la organización de los mexicanos para que ejerzan el supremo derecho que reside en ellos, cada vez más atacado por los entreguistas de viejo y nuevo cuño 4. Luchar contra la criminalización de los movimientos sociales. 5. Luchar contra la cultura del individualismo y el oportunismo que se está fomentando por todos los medios y con los métodos de evaluación y exclusión que tienden a hacer pensar a la víctima que es la culpable. 6. Luchar por los derechos de los pueblos indios y para que se cumplan los acuerdos de San Andrés. 7. Promover la organización y articulación de los trabajadores industriales, agrícolas y de servicios. 8. Promover la unión de los trabajadores organizados y no organizados, la unión de los trabajadores manuales e intelectuales, la unión de los trabajadores de los sectores medios y los excluidos, los desregulados o los discriminados. 9. Promover con ellos grupos y colectivos de enlace que construyan el tejido social de las comunicaciones, las informaciones, los intercambios y las organizaciones presenciales y a distancia, 10. Incrementar los periódicos y publicaciones no sólo impresos sino los que utilizan los medios electrónicos como medios de organización-información-acción, diálogo-debate-consenso- 11. Promover campañas de alfabetización política para la toma de decisiones y para la práctica de las técnicas de aprender a aprender y a leer, y cambiar no sólo los textos sino el mundo, y a construir y crear textos y mundos alternativos, l2. Promover las universidades y escuelas de la Tierra y en ellas la cultura humanística, científica, artística, y el conocimiento de los oficios y profesiones que necesitan los pueblos y las zonas urbanas marginadas de trabajadores y proletarios, de desregulados y excluidos, de discriminados y despojados. 13. A este respecto, organizar los sistemas de defensa de los trabajadores, los pueblos y los ciudadanos frente a los depredadores y las mafias que están empeñados en someterlos, corromperlos, enviciarlos, esclavizarlos y en acabar con el sindicalismo democrático, con las uniones de los campesinos, con sus medios y fuentes de trabajo y de vida. 14. Promover la articulación de los trabajadores con los estudiantes y los jóvenes en acciones conjuntas que incrementen la cultura solidaria y cooperativa y la capacidad de comunicación y acción. 15. Buscar en los programas de los sindicatos y movimientos más avanzados de México, América Latina y el mundo los puntos de coincidencia para plantear la lucha y la articulación de los colectivos desde lo local hasta lo mundial, a sabiendas de que la misma lucha, entre simpatías y diferencias de regiones y sectores es y será una lucha mundial.16. Replantear la lucha ideológica con base en un creciente dominio del pensamiento crítico y alternativo y de la cultura del diálogo y el debate que en nuestros pueblos alcanza niveles cada vez más altos de comprensión y acción. 17. Fortalecer y hacer efectiva la lucha por la moral y la firmeza como verdaderas armas, para el triunfo frente a una política que desde Teodoro Roosevelt se propone dominar al mundo con la zanahoria y el garrote, con la corrupción y con la represión. Hablar de moral y de firmeza, de dignidad y de entereza como armas contra la corrupción que tantas víctimas y estragos hace, y que está asociada a la cultura de la represión y el terror, de la cosificación y deshumanización de los pobres de la tierra y quienes echan su suerte con ellos.

Si el capital corporativo ha colocado la pérdida de los derechos sociales, nacionales, laborales y humanos en el campo de lo no negociable, el frente del pueblo que se organice en torno a la central de trabajadores, que hoy promueven sindicatos que ni se rinden ni se venden, como el heroico Sindicato Mexicano de Electricistas y muchos más, ese frente en gestación alcanzará, con los trabajadores manuales e intelectuales del campo y la ciudad, de la educación, de la salud, de la construcción y los servicios, así como con las comunidades de los pueblos indios y no indios, con la juventud y con los estudiantes, con los periodistas, locutores, actores, escritores, realizadores que luchan en los espacios tradicionales y cibernéticos, ese gran frente de todos y con todos alcanzará la victoria de un socialismo con democracia, y de una democracia con socialismo, con justicia y con libertad.