#Efemérides23Enero Vicente Guerrero y Nicolas Bravo,Ley contra los Traidores a la Patria, Antonio Bribiesca, Tatiana Proskouriakoff investigadora de la cultura Maya, Francisco Field, Nicolas León, Juan S Garrido,Antonio Gramsci, Manet, Zorrilla, Edvard Munch, Salvador Dali

Nicolás Bravo

23 de Enero

Vicente Guerrero

1823. Los generales Vicente Guerrero Saldaña y Nicolás Bravo Rueda pronunciados en contra del mal gobierno del emperador Agustín de Iturbide, se baten en esta fecha contra las tropas imperiales en Almolonga (del hoy Estado de Guerrero). Las fuerzas de Guerrero y Bravo derrotan a los iturbidistas y matan a su jefe Epitacio Sánchez. Con esta derrota y las que les causarán las fuerzas adheridas al Plan de Casamata o de Veracruz del 1º de febrero del mismo año, dado por López de Santa Anna y don Guadalupe Victoria, Iturbide se verá precisado a abdicar a la corona del Imperio Mexicano, el 19 de marzo del año en referencia.

1862. El presidente Juárez expide una Ley Contra los Traidores a la Patria y los Invasores Extranjeros. Drástica ley para castigar los delitos contra la nación, el órden, la paz pública y las garantías individuales. En el decreto señala que los delitos contra la independencia son: invasión armada; servicio voluntario de mexicanos en las tropas extranjeras; invitación hecha por mexicanos o residentes o súbditos de otras potencias para invadir el territorio nacional o cambiar su forma de gobierno; complicidad en la preparación de la invasión y, en el caso de verificarse, contribuir con los invasores. Entre los delitos contra el derecho de gentes, señala la piratería y el comercio de esclavos, atentar contra ministros extranjeros y la leva. Este decreto, es publicado en el momento en que las fuerzas de España, Francia e Inglaterra, están invadiendo el territorio nacional para obligar al gobierno al pago de la deuda externa. Esta es la Ley que años después, en 1867, aplicarán los republicanos en el juicio correspondiente a se aplicará a Maximiliano y a los generales Miguel Miramón, Tomás Mejía, Ramón Méndez, Santiago Vidaurri y Tomás O´Horán, entre otros de los que atentaron contra la Nación Mexicana durante la intervención francesa
 1880.- Nace Antonio Díaz Soto y Gama en San Luis Potosi, abogado, activista, liberal, periodista admirador de Jose Ma Morelos y seguidor de Zapata con quien compartío su ideales agrarios. Magonista de los primeros, obrerista fundador de instituciones, forjador de ideas en las filas zapatistas, político partidista del agrarismo, promotor de la igualdad social que deviene del cristianismo, Antonio Díaz Soto y Gama fue un protagonista de la Revolución mexicana, En su ciudad natal participó en la fundación del Club Liberal “Ponciano Arriaga”, organizacion anticlerical y jacobina que se extendio a lo largo del pais y donde participaron los  hermanos Flores Magón, Camilo Arriaga y Juan Sarabia. Asimismo, llegó a ser presidente del Comité Liberal de Estudiantes de San Luis Potosí. Participo en el 1er Congreso Liberal Mexicano en 1901, que inició la oposicion organizada al porfiriato. Publico en el "Hijo del Ahuizotle" que difundia las ideas del Club Liberal, en "El Vésper" y "el Colmillo Publico" de la capital de la republica, en "La reforma Social", de la ciudad de El Paso, por sus actividades periodisticas y de denuncia fue perseguido y encarcelado, y exiliado en EUA junto con los Magon , Sarabia y otros del grupo. En 1912 presento un proyecto de ley agraria junto con Juan Sarabia que no pudo prosperar por el cuartelazo de Victoriano Huerta y la disolución del Congreso que ordenó éste. Inspirado por el anarquista catalán Francisco Moncaleano, se sumó a la actividad sindical al promover la creación de la Biblioteca y la Casa del Obrero Mundial, organización que promovía la unión de los trabajadores en la lucha contra el capital y que además de condenar el asesinato de Madero y Pino Suárez, llegaría a aportar sus “Batallones Rojos” en la guerra contra la dictadura de Huerta. 

 En la celebración del Día del Trabajo, 1o mayo 1913, Soto y Gama tuvo el valor, junto con otros oradores, como Serapio Rendón (a quien este acto le cuesta la vida), de atacar al régimen huertista por su origen espurio, su cinismo y su crueldad desde el Hemiciclo a Juárez.  Soto y Gama rechazó la intención de Huerta de disolver la Casa del Obrero Mundial con el pretexto de que la invasión norteamericana de 1914, obligaba a la alianza nacional en torno al dictador. En un mitin dijo: primero se debía acabar con la dictadura huertista y después luchar contra los invasores. Huerta ordenó su inmediata aprehensión por lo que huyo y se incorporó a las fuerzas de Zapata de cuyo Ejército Libertador del Sur fue uno de los delegados en la Convención de Aguascalientes, reunión revolucionaria en la que tuvo una destacada actuación, provocando incluso el escándalo por haber pronunciado un audaz discurso contra la bandera nacional, donde estuvo a punto de ser acribillado por los militares presentes (Obregón, Alessio Robles,Samuel Santos) donde dijo:
 "Cuando se viene a esta asamblea no se es constitucionalista, ni villista, ni zapatista: se es mexicano...aquí venimos honradamente. Creo que vale más la palabra de honor que la firma estampada en este estandarte, este estandarte que al final de cuentas no es más (toca la bandera) que el triunfo de la reacción clerical encabezada por Iturbide (Voces: ¡No! ¡No!) Yo, señores, jamás firmaré sobre esta bandera. Estamos haciendo una gran revolución que va expresamente contra la mentira histórica, y hay que exponer la mentira histórica que está en esta bandera; lo que se llama nuestra independencia no sólo fue independencia del indígena, fue la independencia de la raza criolla y de los herederos de la conquista para seguir infamemente burlando... "   
Al evitarse el enfrentamiento ya de manera mas suave  protestó porque “se pretendía poner a un hombre por encima de la Revolución (Carranza) y declaró que la verdadera revolución estaba en el Plan de Ayala, “emancipación y justicia para los humildes”, lo que mereció el aplauso de los presentes. 
En 1920 participó en la fundacion del Partido Nacional Agrarista, ocupando un escaño en la Camara de DIputados, donde influyo decisivamente para que Obregón dicidiera el reparto agrario. Fué profesor de Historia de México y de Derecho Agrario en la Escuela Nacional Preparatoria y en la Escuela de Jurisprudencia, Por su trayectoria y brillante oratoria, para los estudiantes era ejemplo del heroísmo revolucionario. en 1933  Apoyo la candidatura de Antonio I Villarreal contra Lazaro Cardenas  por lo que se le persiguio por delito de conspiración, huyo del pais en ese tiempo, escribía en "El Nuevo Régimen", periódico editado por el hijo de Filomeno Mata. y en San Antonio Texas fundó el semanario bilingüe "Frente a Frente", que se distribuía en el noroeste de México. Regreso a México retomo sus catedras y se convirtió en colaborador del diario "El Universal" que sólo abandonaría a su muerte. Desde las páginas de este periódico fustigó a los políticos corruptos y denunció las desviaciones de la reforma agraria. Fue abogado consultor de la Dirección de Asuntos Jurídicos de la Secretaría de Agricultura, en el gobierno Cardenista, puesto al que renunció por negarse a obedecer la instrucción de repudiar públicamente la rebelión del general Saturnino Cedillo, contra Cárdenas, considerando no era su competencia juzgar el conflicto  como lo hizo público en una carta abierta. Por este motivo sufrió la presión del gobierno cardenista y vio sumamente reducidos sus ingresos. Apoyó la candidatura presidencial de Juan Andrew Almazán, en 1939 su amigo y correligionario, contra Manuel Ávila Camacho del Partido de la Revolución Mexicana, PRM ahora PRI. Pero nuevamente salió derrotado por la maquinaria oficial y por el veto que los Estados Unidos ejercieron en contra de su candidato, al que acusaron de simpatizar con Adolfo Hitler. En 1946, fue fundador y vicepresidente del Partido Democrático Mexicano, organización que respaldó la postulación presidencial de Ezequiel Padilla contra Miguel Alemán Valdés del Partido Revolucionario Institucional, PRI. Obviamente fue derrotado. Soto y Gama se refugió en la UNAM y en su labor periodística. Durante el conflicto contra el rector Salvador Zubirán porque se negó a rendir homenaje a Carlos Pereyra, fue electo rector de la Universidad Nacional por los estudiantes, al margen de la Ley Orgánica. Fue entonces cuando se opuso a la Junta de Gobierno, criticó a la burocracia universitaria, y se comprometió a reformar el artículo tercero constitucional para incluir la libertad de cátedra y “el reinado de Cristo” en la UNAM. El 7 de octubre de 1958 el Senado de la República le otorgó la medalla “Belisario Domínguez” por su ya histórica trayectoria política. Además de sus numerosos discursos y artículos periodísticos, entre sus obras destacan: La Cuestión Agraria en México, La revolución agraria del sur y Emiliano Zapata, su caudillo e Historia del Agrarismo en México. leer mas Falleció en la ciudad de México el 14 de marzo de 1967.

1905. Nace en la ciudad de México, Antonio Bribiesca Castellanos, quien habrá de reconocido guitarrista a nivel internacional. A él se le considerará como el verdadero creador del sonido mexicano en guitarra de seis cuerdas. La obra con la que mas satisfaccoines obtuvo fue "Dos de Abril" pieza con la que por muchos años interpreto con su guitarra para abrir la programacion de la XEW. Su musica ha sido embajadora de Mexico por paises como Japon, España Colombia etc, el maestro español Andrés Segovia le expreso su reconocimiento y admitacion, Su musica con guitarra se interpreta en muchas peliculas mexicanas aunque no se le da el crédito correspondiente. Falleció el 9 de enero de 1980
Aqui la interpretación de la Zandunga por Bibriesca
 http://youtu.be/vGzkw60ym8w
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1907. Porfirio Díaz inaugura las obras portuarias de Salina Cruz, Oaxaca, y establece el servicio regular de ferrocarril entre éste y el puerto de Coatzacoalcos, Veracruz.

1909.-Antonio Acevedo Escobedo, nace en la cd. de Aguascalientes, escritor y literato, periodista comenzó como colaborador de José Vasconcelos en la publicación del periódico La Antorcha. Desde entonces escribió en los principales diarios del país, como El Nacional, Excelsior y el Universal Ilustrado. También participó en revistas como Arquitectura, Artes del Libro y Revista de Revistas. En 1959 fué Director del Departamento de Literatura del Instituto Nacional de Bellas Artes, hasta 1971 y desde el cual realizó una importante labor editorial. Fue también miembro de número de la Academia Mexicana de la Lengua y titular del Seminario de Cultura Mexicana. Su obra literaria es muy abundante y comprende géneros tan variados como la poesía, el teatro, el ensayo y el cuento. Algunos de sus libros más importantes –que se pueden consultar en la biblioteca del Archivo Histórico del Estado— son: Sirena en el aula (1935), ¡Ya viene Gorgonio Esparza! (El matón de Aguascalientes) (1944), Los días de Aguascalientes (1952), El azufre en México (1956) y la antología Letras sobre Aguascalientes (1963). Antes de morir donó al Instituto Cultura de Aguascalientes su biblioteca particular, que constaba de más de 15 mil ejemplares.

 
1909.-En Tomsk, Liberia, nace Tatiana Proskouriakoff (1909-1974), célebre arqueóloga e investigadora de la cultura maya. Su mayores contribuciones están contenidas en los libros "Álbum de arquitectura Maya" y "El estudio de la escultura clásica Maya", que ha permitido a especialistas conocer mejor la evolución arquitectónica de esta gran cultura. Proskouriakoff estudió arquitectura y descubrió su vocación por la arqueología al integrar una expedición estadounidense realizada en 1936, donde conoció Palenque. Poco después toma la decisión de regresar, sumergiéndose en el estudio de Copán y Chichen Itzá. 

1924. Muere asesinado en la calle de Tabasco de la colonia Roma, de la ciudad de México, el senador campechano Francisco Field Jurado, valiente liberal impugnador de la Convención General de Reclamaciones (Tratados de Bucareli), firmada entre nuestro país y los E.U.A. Field Jurado, Enrique del Castillo, Ildefonso Vázquez Y Francisco J. Trejo se resistieron a la aprobación de dicha Convención, incluyendo las minutas del 23 de mayo y del 15 de agosto de 1923, por considerarlas lesivas al país. Fiel Jurado fue Abogado y Político, en Campeche fué Juez de distrito, Oficial Mayor,Goberndor Iterino, y Senador.Nació el 1 de Abril de 1881en Palizada Campeche,

1929.- Muere el escritor e historiador mexicano Nicolás León. Entre sus obras destacan "Apuntes para la historia médica de Michoacán" y "Apuntes para la historia de la Cirugía", entre otras. Nace el 6 de diciembre de 1859.
1936 Se estrena en EU, Sinfonía india de Carlos Chávez
1955.- Los artistas visuales Antonio Albans, Armando Anguiano y Napoleón Panamá, pertenecientes al grupo “23 Escalones”, fundan el Jardín de Arte de Sullivan, en la Ciudad de México. 

1978 .- Fallece en México, la poetisa mexicana María del Carmen Mondragón Valseca .Nahui Ollin: quien formó parte del Sindicato de la Unión Revolucionaria de Obreros Técnicos, Pintores, Escultores y Similares y en 1924 había creado como órgano de difusión el periódico "El Machete": Autora de Poemas dinamicos, Nahui Ollin: Independiente fui, para no permitir pudrirme sin renovarme, hoy. independiente, pudriéndome me renuevo para vivir.  Nahui Ollin. 

 1994.- Muere el compositor Juan S. Garrido, de un paro cardiaco. Fue autor de de las canciones "Pelea de Gallos" y "Cuando Tú me Quieras". Nació en Valparaíso, Chile, en 1903 y adoptó la nacionalidad mexicana en 1953.

2001.- Muere el torero mexicano Francisco "Curro" Rivera, en Ojuelos, Jalisco. Tenía 49 años.

2005.- Muere en México el historiador ucraniano Boris Rosen Jélomer,  considerado uno de los investigadores más tenaces del pensamiento liberal del siglo XIX en México. Destaca también comcompilador de la obra de autores como Ignacio Ramírez, El Nigromante, Francisco Zarco y Guillermo Prieto, entre otros. Contrajo nupcias con la también historiadora Raquel Tibol. 

2005.- Muere el mayor poeta de Querétaro, Francisco Cervantes, cuentista, ensayista, traductor connotado del portugués y una de las figuras más reconocidas y extravagantes de la poesía hispanoamericana traductor de la obra de Fernando Pessoa y ganador del Premio Xavier Villarutia 1982.entre sus obras destacan: Cantado para nadie (1982)  Los Varones Señalados, Nace el 1 de abril de 1938. para conocer MAS AQUI
2011.- Muere el sacerdote, escritor e historiador mexicano Aureliano Tapia Méndez, conocido popularmente como “monseñor Tapia”. Cronista de la Arquidiócesis de Monterrey y del Seminario de Cultura Mexicana, entre otros organismos. Nace el 3 de mayo de 1931.
 2013. La Suprema Corte de Justicia, libera a la francesa Florence Cassez, queda libre, sin ser inocente, su liberación se debio a irregularidades y montaje televisivo de Genaro García Luna (procurador en ese tiempo) con la empresa TELEVISA, presentando durante su aprehensión faltas al debido proceso. La francesa novia del supuesto líder de la banda de secuestradores Los Zodíaco, Israel Vallarta, fué detenida en diciembre de 2005, acusada de secuestro y sentenciada en un principio a 96 años de prisión que despues se rebajaron a 60. El voto que definió su libertad fué dado por el recien nombrado juez, vinculado al PRI: al día siguiente llegó la francesa a su país donde fué objeto de un aparatoso recibimiento y encuentro con el presidente frances, ademas de difundir en los medios de comunicación que habia sido liberada por ser inocente, tergiversando las verdaderas razones http://circulodeestudios-centrohistorico.blogspot.mx/

Otras Efemérides interesantes del día

 1648 Muerte del escritor español Francisco de Rojas Zorrilla Progne y Filomena, figura innovadora dentro de la comedia de figurín. Entre su obra destacan las piezas “Don ciego de noche”, “Casarse por vengarse”, “Abre el ojo” y “La esmeralda del amor”. Nace el 4 de octubre de 1607.
1744.- Fallece en Nápoles, Italia, el filósofo Giambattista Vico, reconocido como el precursor de la antropología cultural o etnología. Nace el 23 de junio de 1668.
 1783 Natalicio del escritor francés Stendhal, Marie Henri Beyle. uno de los escritores más originales y complejos de la primera mitad del siglo XIX. De sus novelas sobresalen “Rojo y negro”, “La cartuja de Parma”, “Racine y Shakespeare” y “Armancia”. Muere el 23 de marzo de 1842.
1832.- Nace en París, el pintor francés Edouard Manet, considerado el padre  del Impresionismo, al inicio su influencia fue Rembrandt, Velazquez y Goya entre otros, posteriormente con los grabados japoneses cambio su estilo y creó su propio estilo.personaje que desafió las técnicas tradicionales de representación y elección de temas en materia pictórica de su época. Algunas de sus obras son “Almuerzo en la hierba”, “Mujeres en el balcón” y “Olimpia”,"la lectura". 

Manet: Almuerzo sobre la hierba

Le déjeneur sur l’herbe (Almuerzo sobre la hierba) fué presentado en el salón de los Rechazados de 1863, y toda una generación de artistas (impresionistas) vieron en él un ejemplo a seguir. Muere en París el 30 de abril de 1883
1883.- Fallece el ilustrador y grabador Paul-Gustave Doré, reconocido gracias a sus ilustraciones de libros de finales del siglo XIX. Su trabajo incluye títulos como “La Divina Comedia”, “La Biblia” y “El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha”. Nace el 6 de enero de 1832.

1891.-Nace en Ales, Cerdeña Antonio Gramsci el teórico socialista, filósofo, pensador, periodista y teórico socialista y dirigente de Partido Comunista (P.C.) italiano representandolo en Moscú en el seno de la Tercera Internacional (1922), dotó de un órgano de prensa oficial (L’Unità, 1924) y representó como diputado (1924).1922 Italia estaba bajo el poder de Mussolini, que ejercería a partir de 1925 una férrea dictadura fascista. Tras un breve periodo en la URSS, volvió a Italia en 1924 y en enero de 1926 fue elegido secretario general del PCI. Diez meses después fue detenido por la policía fascista y condenado a veinte años, cuatro meses y cinco días de reclusión.  Pasó el resto de su vida en prisión, sometido a vejaciones y malos tratos, que vinieron a añadirse a su tuberculosis para hacerle la vida en la cárcel extremadamente difícil, Desahuciado, fue internado en un centro sanitario en 1937, pocos días antes de morir enfermo de una congestión cerebral.  Sin embargo, Gramsci fue capaz de producir una gran obra escrita (los voluminosos Cuadernos de la cárcel), que incluyen su recuento de la historia italiana y el nacionalismo, así como ideas sobre teoría marxista, teoría educativa y de crítica. Es  una revisión original del pensamiento de Marx, en un sentido historicista y tendente a modernizar el legado comunista para adaptarlo a las condiciones de Italia y de la Europa del siglo XX. Ya en el Congreso de Lyon (1926) había defendido la ampliación de las bases sociales del comunismo abriéndolo a toda clase de trabajadores, incluidos los intelectuales. Se le conoce principalmente por la elaboración del concepto de hegemonía y bloque hegemónico, así como por el énfasis que puso en el estudio de los aspectos culturales de la sociedad (la llamada superestructura en el marxismo clásico) como elemento desde el cual se podía realizar una acción política y como una de las formas de crear y reproducir la hegemonía.Con el transcurrir de los años su pensamiento político se fue alejando cada vez más de las ideas autoritarias que empezaban a regir la Unión Soviética hacia una forma de pensar que apostaba por la disminución del poder del Estado a favor de la hegemonía expansiva y no represiva del proletariado.Sus aportaciones teóricas influirían poderosamente en la adaptación democrática del comunismo occidental que se produjo en los años sesenta y setenta, el llamado eurocomunismo.Muere  la edad de 46 años el 27 de abril 1937
Aqui te dejamos la pelicula ganadora del festival internacional de cine de Locarno:  Antonio Gramsci. I giorni del carcere.Antonio Gramsci: Los años de la carcel
Dirección: Lino del Fra. Un recorrido por el complejo devenir personal e ideológico de este líder y teórico político italiano. El filme se detiene concretamente en los años que Gramsci estuvo recluido en prisión a causa de su praxis política y en la intensa actividad teórica que desarrolló hasta su muerte en abril de 1937. http://youtu.be/WbkmFn0ldwA
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1893.- Muere en Madrid, José Zorrilla y Moral, poeta y dramaturgo, principal representante del romanticismo español. Autor de "Don Juan Tenorio" Escribió numerosas leyendas (Cantos del trovador; Vigilias del estío, Flores perdidas, Recuerdos y fantasías, Un testigo de bronce, , en las que resucita a la España medieval y renacentista. Cabe destacar «A buen juez mejor testigo», «Margarita la Tornera» y «El capitán Montoya». su producción teatral  se inicia en 1837 con Vivir loco y morir más, y alcanzó su primer éxito con El zapatero y el rey, a la que siguieron: El eco del torrente, Sancho García, El molino de Guadalajara,  El puñal del godo, Don Juan Tenorio, y Traidor, inconfeso y mártir. En estas obras trata temas tradicionales o del Siglo de Oro. También escribió tragedias a la manera clásica, como Sofronia. En 1855 marchó a México, donde fue protegido por el emperador Maximiliano, que lo nombró director del Teatro Nacional, posteriormente a su regreso a España escribe Recuerdos del tiempo viejo, La leyenda del Cid, El cantar del romero y Mi última brega. Nace en Valladolid en 1817

1898   Nace Sergei M. Eisenstein, cineasta ruso cuya obra ¡Que Viva México! es un clasico del cine y un bello retrato de el país.  El director de  La línea general (1929).El acorazado Potemkin (1925), La Huelga,  había diseñado la escenografía para la puesta en escena de la obra teatral "El mexicano" de Jack London en 1919.Con la visita de Diego Rivera a Moscú en 1927 se inició una relación amistosa entre el pintor mexicano y el cineasta. Revolucionario convencido, Eisenstein deseaba fervientemente conocer el país de la primera revolución del siglo veinte. Animado por el apoyo que le ofrecía el novelista Upton Sinclair,junto con otros intelectuales de izquierda, el director inició la producción de ¡Que viva México! (1930-1932) una de las cintas inconclusas más famosas de la historia del cine. La cinta consistiría en cuatro episodios: "Sandunga" (una boda indígena en Tehuantepec), "Maguey" (el sacrificio de unos campesinos en una hacienda porfiriana), "Fiesta" (la preparación de un torero para el ruedo) y "Soldadera" (estampas de una mujer revolucionaria). El filme incluiría además un prólogo sobre el México prehispánico y un epílogo con imágenes del Día de Muertos.inició a finales de 1930. Un año después, el director había filmado unos 200 mil pies de película y aún no comenzaba a filmarse el cuarto episodio, ante la tardanza el productor ordenó el cese del rodaje en enero de 1932, Eisenstein trato de editar la pelicula enviando el material a EUA y finalmente perdio el control del mismo nunca lo recupero. Enfermo y deprimido, el cineasta se encerró por una temporada y aunque retornó al cine para filmar dos obras maestras más, Alexander Nevsky (1938) y la primera parte de Iván el Terrible (1943-1945), su ánimo nunca pudo recuperarse. Rechazado por el régimen stalinista, el cineasta falleció sin haber visto finalizada la segunda parte de Iván el Terrible y sin haber podido realizar su ambicioso proyecto sobre el país de la primera revolución del siglo veinte. Con el material de ¡Que viva México! se hicieron diversos montajes, ninguno de los cuales puede considerarse como definitivo

Aqui dejamos ¡Que Viva México! https://youtu.be/TBTdUD0UOl8
Film en cuatro episodios, más un prólogo y un epílogo. El prólogo presenta imágenes alegóricas del México prehispánico. El episodio “Sandunga” recrea los preparativos de una boda indígena en Tehuantepec. “Fiesta” desarrolla el ritual de la fiesta brava, mientras que “Maguey” escenifica la tragedia de un campesino victimado por rebelarse contra su patrón. “Soldadera” muestra el sacrificio de una mujer revolucionaria. El epílogo, también conocido como “Día de muertos”, se refiere al sincretismo de las distintas visiones que coexisten en México alrededor del tema de la muerte. 
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1918.- Viene al mundo la investigadora y farmacóloga estadounidense Gertrude Belle Elion, quien en 1988 gana el Premio Nobel de Medicina por el desarrollo de medicamentos de diversas enfermedades. Investiga la diferencia entre células normales y tumorales. Muere el 21 de febrero de 1999.
1930.- Nace el escritor Derek Walcott, en Santa Lucía, una de las islas de Las Antillas. En 1959 funda su propio grupo de teatro, el Trinidad Theatre Workship. Obtiene el Premio Nobel de Literatura 1992 y es autor de "25 poemas" y "La musa de la historia", entre otras. En 2006 recibe el Premio Grinzane Cavour.
1931 Muere en La Haya la bailarina rusa Ana Pavlova.una de las figuras del ballet clásico más importantes de su tiempo. Sus interpretaciones de “Giselle”, “La muerte del Cisne”, “Las noches de Egipto” y “Chopiniana”, la llevan al éxito. Sus biógrafos marcan su nacimiento entre el 31 de enero y el 12 de febrero de 1881.

1944.-Fallece el pintor y grabador noruego Edvard Munch. sus obras mas famosas El Grito y La Madonna, fueron robadas, El 22 de agosto del 2004. Munch pertenece la corriente artistica llamada Expresionismo que buscaba la expresión de los sentimientos y las emociones del autor, más que la representación de la realidad objetiva. Es decir anteponía esos sentimientos a las propias formas. Lo que el artista  busca es que se experimente un impacto fundamentalmente emotivo ante sus obras, Lo importante en este movimiento es la forma y el sentimiento del autor. La pintura, por tanto, se toma como un medio de desahogarse y de ver la vida con otro punto de vista. Para ello los pintores expresionistas utilizan los colores fuertes y puros. Distorsiona las formas retorciéndolas y pintados  rostros desfigurados y tristes, tratando de buscar con las líneas, el transmitir el ritmo de esos sentimientos.Los cuadros expresionistas se caracterizan por su expresividad y fuerza psicológica a través de sus composiciones agresivas.
1956.- Muere el cineasta y productor británico de origen húngaro Alexander Korda. Su carrera llega a la cúspide en 1933 con "La vida privada de Enrique VIII", con la que marca al cine británico con el "estilo Korda". En 1940 funda con varias compañías de Hollywood la Alexander Korda Films. Nace el 16 de septiembre de 1893.

1989.- Muere Salvador Dalí, el pintor español precursor de la corriente surrealista, a lado del pintor André Bretón. Entre sus obras destacan “Crucifixión” y “Cristo en cruz”, Nace el 11 de mayo de 1904.

1998  Comienzan en Rusia los actos de conmemoración del centenario de Serguéi Eisenstein, afamado director de cine

2000.-A la edad de 103 años, fallece, en Austria, Margarethe Shütte-Lihotzky (2000), arquitecta pionera que se especializó en el diseño de viviendas sociales. Es fundamentalmente conocida por ser la creadora de la célebre “cocina de Frankfurt”, prototipo de la cocina funcional y moderna de nuestros días.
2001  El dictador chileno Augusto Pinochet se somete a un interrogatorio ante el juez Guzmán Tapia para responder de las violaciones de los derechos humanos cometidas bajo el régimen dictatorial que él presidió.

 2002 Muerte Pierre-Félix Bourdieu, en París, Francia, sociólogo francés de los más conocidos e influyentes del siglo XX. Sus ideas son de gran relevancia tanto en teoría social como en sociología empírica, especialmente en la sociología de la cultura, de la educación y de los estilos de vida. Reflexiona sobre la sociedad, introduciendo y/o rescatando una batería de conceptosl e investigando de manera sistemática sobre lo que desde su ojo crítico a simple vista suele parecernos algo trivial, como parte de nuestra cotidianidad. Al final de su vida se convirtió, por su compromiso público, en uno de los principales actores de la vida intelectual francesa. Su pensamiento ha ejercido una influencia considerable en la conciencia humana y social, especialmente en la sociología francesa después de la guerra. Bourdieu mismo caracterizó su modelo sociológico como "constructivismo estructuralista"; la problemática constructivista tiende a descifrar las realidades sociales como construcciones históricas cotidianas de actores colectivos e individuales que se sustraen del control de estos actores. Bourdieu hace hincapié en la importancia de la diversidad cultural y simbólica en esta reproducción y critica la primacía otorgada a los factores económicos en las ideas marxistas. Él quiere hacer hincapié, en que la capacidad de los agentes en posición dominante para imponer sus producciones culturales y simbólicas juega un papel esencial en la reproducción de las relaciones sociales de dominación. Lo que Pierre Bourdieu llama violencia simbólica, que él define como la capacidad de hacer caso omiso de la arbitrariedad de la producción simbólica, y por lo tanto para ser aceptado como legítimo, es de gran importancia en su análisis sociológico. También ha desarrollado una "Teoría de acción", en torno al concepto de hábitos (habitus) Para Bourdieu la opinión pública (conformada a través de encuestas de opinión) no existe ya que esta se encuentra manipulada y es explícitamente formulada por grupos de poder que a través de los medios de comunicación masivos imponen sus intereses en la palestra pública. Autor de Los estudiantes y la cultura, El oficio del sociologo, El amor al arte, La miseria del mundo, Sobre la televisión, Creencia artistica y bienes simbolicos, Las estructuras sociales de la economía,  El baile de los solteros, Sobre el Estado (recopilación en el aniversario de su muerte) Nace el 1 de agosto de 1930
2003  El escritor Arturo Pérez-Reverte es elegido miembro de la Real Academia Española de la Lengua., ingreso el 12 de junio de 2003 leyendo un discurso titulado El habla de un bravo del siglo XVII. (Cartagena, España, noviembre de 1951) se dedica en exclusiva a la literatura, tras vivir 21 años (1973-1994) como reportero de prensa, radio y televisión, cubriendo informativamente los conflictos internacionales en ese periodo. Trabajó doce años como reportero en el diario Pueblo, y nueve en los servicios informativos de Televisión Española (TVE), como especialista en conflictos armados. Desde 1991 y, de forma continua, escribe una página de opinión en XLSemanal, suplemento del grupo Correo que se distribuye simultáneamente en 25 diarios españoles, y que se ha convertido en una de las secciones más leídas.Obras de mayor éxito: El húsar (1986), El maestro de esgrima (1988), La tabla de Flandes (1990), El club Dumas(1993), La sombra del águila (1993), Territorio comanche(1994), Un asunto de honor (Cachito) (1995), Obra Breve (1995), La piel del tambor (1995), Patente de corso (1998), La carta esférica (2000), Con ánimo de ofender (2001), La Reina del Sur (2002), Cabo Trafalgar (2004), No me cogeréis vivo (2005), El pintor de batallas (2006), Un día de cólera (2007), Ojos azules (2009) y Cuando éramos honrados mercenarios (2009)

2004.- Muere el fotógrafo de moda alemán Helmut Newton, conocido gracias a sus imágenes fetichistas en las que predominan los desnudos femeninos y los tacones de agujas. Su trabajo lo posiciona como el artista de la lente más destacado del siglo XX. Nace en Berlín el 31 de octubre de 1920.
2007.- Muere el periodista, historiador,ensayista, poeta y escritor polaco Ryszard Kapuscinski, conocido por sus reportajes realizados en los países en vías de desarrollo, principalmente en África. Reporta el fin de los imperios coloniales europeos, hecho que le vale algunos premios como el Príncipe de Asturias 2003. Nace el 4 de marzo de 1932,en Pinsk, Bielorrusia entonces parte de Polonia 
“Las malas personas no pueden ser buenos periodistas” R Kapuscinski
aqui un articulo  10 reflexiones de Ryszard Kapuscinski sobre el periodismo
 
2009.- En la ciudad de Biblos, a 37 kilómetros de la Ciudad de Beirut, es descubierta una necrópolis considerada como una de las más antiguas del mundo en la época de los fenicios. Se cree de ésta se deriva el nombre de “La Biblia”.BrujulaMetropolitana

Miercoles20Nov 19hrs. "¿QUIENES SOMOS LOS MEXICANOS? Una reflexión sobre nuestras raíces con la autora Dra. LILIA C. COLIN ESTRADA

¿Dónde quedó nuestra maravillosa cultura ancestral?

La autora hace un recorrido imaginario a las culturas de nuestros ancestros ubicadas en el altiplano americano, hoy México, Centro América, el Caribe y Sudamérica que logran extraordinarias civilizaciones como: la Méxica, la Maya y la Andina. Con la llegada de los españoles las culturas del Anáhuac fueron destruidas mediante un genocidio conocido como uno de los más graves de la historia universal, borrando violentamente la cultura, valores e identidad. Ahora el Estado Mexicano presenta esta paradoja que a la fecha arrastramos del pasado doloroso, y como su consecuencia una "identidad escindida". A través de los siglos los mal llamados "indígenas" representan nuestra cultura viva, que tratan de preservar con el sufrimiento del sometimiento y rechazo hasta la actualidad. Así los mexicanos nos enfrentamos a un cuestionamiento existencial: ¿Quiénes somos los mexicanos? ¿Podemos recuperar nuestro pasado glorioso y conciliarnos con este Genocidio y reparar las pérdidas para lograr una identidad integrada?, ¿O vamos a continuar con los roles de oprimidos sometidos - opresores colonizadores?

El libro: “Quienes somos los mexicanos” pretende demostrar que la conducta antipatriótica de los gobernantes y toda clase de corruptelas y engaños hacia el pueblo, y su contraparte, la increíble tolerancia con la actitud pesimista  de los mexicanos como ciudadanos, se debe a la crisis de identidad que es el concepto de uno mismo, su autoestima y su dignidad como persona. 

Para que haya intervencionismo e invasión extranjera se requiere de traidores y esto es un problema en toda Latinoamérica, pues estamos hermanados en el mismo destino histórico de hace 500 años. Logramos nuestra Independencia, Nuestras Leyes de Reforma, expulsar no sólo a invasores sino a un emperador europeo, Maximiliano de Habsburgo, además una Revolución que cristalizó con nuestra Constitución de 1917, una de las más humanistas del mundo en su momento, cuyo espíritu ha sido roto por los neoliberales. 

¿Estaremos en la coyuntura histórica de recuperar la cultura de nuestros ancestros y nuestra identidad patriótica?.

Anhelamos un proyecto civilizatorio dejando atrás la pobreza, la invasión, la injusticia  y la traición.

El Círculo de Estudios de 

Brújula Metropolitana
invita a la presentación del libro:

"¿QUIENES SOMOS LOS MEXICANOS?
Una reflexión sobre nuestras raíces
con la autora
LILIA C. COLÍN ESTRADA
Mtra. en Psicología clínica, Dra. en Administración 
ENTRADA LIBRE 
Miércoles 20 NOVIEMBRE 2019,  19:00 hrs

BREVE CURRICULUM  DE LILIA CATALINA COLÍN ESTRADA: Egresada de la Licenciatura de Psicología, obtuvo el grado de la Maestría en Psicología Clínica. En ambos casos de la UNAM. Sus estudios de Doctorado en Administración,  los obtuvo en la Universidad La Salle. Tiene la especialidad de “Psiquiatría dinámica, para Psicólogos” por la APM (Asociación Psicoanalítica Mexicana, ligada a la Internacional) con sus prácticas clínicas correspondientes. Participación  en múltiples cursos de capacitación en las áreas de Educación y administración y dirección de personal.
Ha colaborado en diferentes empresas, ocupando cargos desde Coordinadora  de Selección de personal y Capacitación hasta Gerente de Recursos Humanos en: Cervecería Moctezuma (Cuauhtémoc), Phillips, CFE, Cia. Hulera Euzkadi, (Continental), entre otras.
Como académica ha ocupado puestos de Coordinadora de Estudios de Posgrado en la Universidad Del Valle de México y  en la Universidad La Salle y fue miembro del Consejo Académico de Estudios de Posgrado tanto en la UVM como en la Universidad La Salle.
Como catedrática ha impartido clases a nivel de posgrado, desde 1990-2015, en las áreas de Administración, Psicología del trabajo y Educación, en las maestrías de Administración, Habilidades Directivas y Educación, Administración de Recursos Humanos en UVM, ULSA, UDLA, UNAM, IPN, ITESM, UNIMEX, entre otras.
Como Instructora ha dado cursos y Diplomados y Posgrados a instituciones como PEMEX, CFE, ITESM, SHCP y microempresas del ramo ABC, (Fycsa, Gilsa) y giro alimentario, entre otras.
Conferencias: “Los cinco carteles que determinan la economía en México y en el Mundo” en Foros  de Transformación Económica en Huichapan, Hidalgo.
“Las cuatro patas del mamut” en Foros sobre la problemática económica en Pemex. “Otra alternativa para la economía: Las cooperativas” en Evento de Cooperativas en el Instituto de Investigaciones Económicas de la UNAM, entre otros eventos, de orden político y económico como la formación del Consejo Nacional del Pueblo.
Libros: Como escritora, con la línea de investigación psico-social e histórica. En 2016, su primer libro es publicado: “Quienes somos los Mexicanos. Una reflexión sobre nuestras raíces” por Editorial Plaza Valdés. Presentación del Libro en la Facultad de Psicología, en Centros de cultura: Azcapotzalco, José Martí, en el Instituto de Investigación de Estadística y Geografía y en la Sociedad Cívica de México, A.C. así como en la Facultad de psicología, UNAM. En septiembre de 2018 terminó el libro titulado: “La crisis de la identidad mexicana”.   Actualmente elaborando el tercer libro: “Propuesta Mexica. Más allá de la democracia”. Por otro lado imparte Conferencias sobre la temática de los libros descritos.
Distinciones: Estímulos por excelente desempeño académico por parte de UDLA (Universidad de las Américas, A.C.) y por los Diplomados de Administración.  Por parte de los directivos de Pemex Refinación, Ref. Gral. Lázaro Cárdenas por el Diplomado de Administración y finanzas (IPN).  Reconocimiento del Rector de la Universidad la Salle, Mtro. Lucio Tazzer de Schrijver por la coordinación de la Maestría de Ingeniería Económica y Financiera para directivos de Hacienda (Administración Especial de Auditoria Fiscal, dos generaciones) y felicitación de los propios directivos de SHCP.  Reconocimiento por parte de los directivos de la Escuela Naval Antón Lizardi  en Veracruz, coordinada por la UNIMEX (Universidad Mexicana Sede Veracruz) por la impartición de los módulos de investigación, de la Maestría de Educación. Mención Especial en el Tercer Congreso Nacional de Psicología del Trabajo, por su investigación en el grado de Maestría, entre, otros.

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(Por las condiciones adversas que han prevalecido en la Casa de Cultura Jesús Romero Flores, de la Alcaldía Cuauhtémoc,  para la realización de nuestras actividades de manera digna, respetuosa y seria, nos vemos obligados a cambiar de lugar de sesión) AGRADECEMOS LA SOLIDARIDAD DE LA CENTRAL CAMPESINA CARDENISTA POR ABRIRNOS SUS PUERTAS

OJO:LUGAR DE REUNIÓN

CITA: MISANTLA No 11 ENTRE TEHUANTEPEC Y BAJIO, COL. ROMA SUR, «CENTRAL CAMPESINA CARDENISTA». A dos cuadras del METRO CENTRO MÉDICO,  LA SALIDA POR LINEA 9, POR CALLE TEHUANTEPEC-  INFORMES: 55-3568-5200 y 55-5275-6418  brujula-metropolitana@riseup.net

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Elementos para un debate sobre Cultura bajo el imperio de la cultura neoliberal del Dr Iván Franco, excelente!

Elementos para un debate sobre Cultura bajo el imperio de la cultura neoliberal
Iván Franco
CINAH-Yucatán
 
Introducción
Hacia 1988 el antropólogo francés Marc Augé (1935) escribió:

“El problema de la cultura o, mejor dicho, de las culturas, experimenta un renacimiento en la actualidad, tanto en el plano intelectual, a raíz de la vitalidad del culturalismo norteamericano, como en el plano político. Al menos en Francia, nunca se habló tanto de cultura como hoy (a propósito de los medios de comunicación, a propósito de la juventud, a propósito de los inmigrantes) y este uso de la palabra, con mayor o menor control, constituye, por sí solo un dato antropológico”.
 

¿Por qué hablamos de cultura o de culturas? Fue la interrogante del pensador francés. En esos años, la globalización mercantil empezaba a marcar pautas y más amenazas en todos los niveles de la realidad humana, incluida la vasta diversidad cultural de países del tercer mundo. Su observación apunta a que cuando más se habla de algo es porque se carece de ello, porque existe una intención expresa para defender algo y, en todo caso,para imponer un proyecto de dominación. Para esas décadas finales del siglo pasado, la acumulación de evidencia científica sobre la actividad primigenia u origen del hombre era ya extensa. La idea de las culturas humanas y su diversidad era además inherente a la reflexión de las ciencias sociales, en donde por ejemplo la noción de las “razas” (ante la evidencia aportada por los estudios de genética y simbolismo) quedaba cada vez más cuestionada. 
La UNESCO apenas reaccionó hacia el 2005, quizá de forma tardía, ante la devastación que el nuevo orden global imponía mediante despojos, migraciones forzadas y demás procesos sobre poblaciones originarias y la diversidad cultural. 
Veamos un poco del origen, evolución semántica y aplicación política de la voz cultura.
La noción de cultura y los proyectos nacionales
La naturaleza del hombre está interpretada por la cultura. No pueden fundarse en explicaciones naturalistas los comportamientos humanos, mucho menos a designios divinos. La cultura determina hasta la diferencia entre los sexos. Y la división sexual de los roles, por ejemplo, son resultado de la cultura y/o de las variaciones observables de una sociedad a otra. En sentido amplio, la noción de cultura se refiere a modos de vida y de pensamiento. Es muy admitida hoy día. Pero la idea de cultura que se desplegó con la Ilustración “avanzada” del siglo XVIII provocó constantes y fuertes debates que retumban hasta nuestros días.
Cuando se examina de forma breve el origen del concepto vemos que la palabra se aplicó a situaciones distintas: cultivo de la tierra, cultivo microbiano, cultivo físico, y demás. Por eso el siglo XVIII puede considerarse como de creación del sentido moderno de la palabra. Hacia 1700 es ya una palabra antigua en el vocabulario francés y en el castellano (1726); se ubica que proviene del latín colere. Se definía como el “cuidado de los campos o del ganado”, apenas hacia el siglo XIII literalmente designaba “una parcela de tierra cultivada”. En ese momento pre-ilustrado cultura es crear frutos para coadyuvar con la subsistencia de la familia, del clan, de la tribu, del linaje, de la vida.
Progresivamente el término se liberó. Empezó a usarse para designar la “formación” u “educación de la mente”. Cultivar se asimila a forja y esta a trabajo intelectual y vaya que el siglo XVIII acumulaba día a día información y conocimiento. Así llegará al continente americano, bajo santo y seña de una Ilustración coja, acotada por mitos y creencias cuyos poderes y promotores ven en la parte metafórica (forja intelectual) la amenaza a su propio imperio metafórico de la creación del mundo.Como sea, la noción estaba ya alimentada por la esencia figurada de lo cultural como perfeccionar una cosa, el habla por ejemplo. Por eso a fines del siglo XVIII, en el diccionario de la Academia Francesa, la noción ha adoptado el sentido de “formación mental”, es decir, de “educación de la mente”, algo que los déspotas ilustrados primero y sus descendientes liberales y nacionalistas después (v. gr. de México) consagrarían en los textos primordiales.
 
Para los pensadores de la Ilustración “la cultura es la suma de los saberes acumulados y transmitidos por la humanidad, considerada una totalidad, en el curso de la historia”. Es para ellos un acto formativo que va más allá de cualquier distinción de pueblos y de clases. Las ciencias sociales rebasaron esas nociones integrando el aspecto simbólico, pero la palabra se asoció por siglos (desde el poder) a la idea de progreso, de evolución, de educación, de razón, y demás. No pocos enclaves nacionales y regionales siguen en esa pauta. Fue tangible en Francia cómo el progreso nació de la instrucción, de la cultura como conocimiento que avanza y transforma a toda la nación. Como contraparte, en Alemania tomó otro rumbo pues cultura evocó el progreso científico individual mientras la noción “civilización” adoptó la idea del progreso colectivo, así esta estuviese preñada de “prejuicios” o “visiones comunes de las elites y la nobleza”. México no estuvo al margen de esas influencias.
La situación en México

La influencia francesa en México es innegable en torno a la concepción y aplicación de la noción de cultura y de civilización, sobre todo entre las elites decimonónicas y grupos urbanos con oportunidad de educación y de “acceso a la cultura”. Durante el porfiriato, pese a que la inserción económica estuvo marcada por el agresivo capitalismo exportador norteamericano, las elites miraron hacia Europa en y para la “formación del espíritu”. El montaje, por llamarlo de alguna forma, fue tan complejo que la tradición liberal mexicana no se apegó de forma dogmática a su antecedente inmediato, el liberalismo borbónico. Este disoció cultura de educación. Principalmente en lo que a construir el modelo de educación de la población se refiere.
 

Carlos III creó el Ministerio de Cultura, muy influido por Francia. El esquema no evolucionó en territorio novohispano ni en el lapso 1821-1876 pero sí en el México porfirista en donde cultura sonaba más a elitismo y educación se asoció a los grupos medios urbanos. La Revolución obligó a que la educación y la cultura se concibieran con y para el pueblo, incluido el indígena. Y pese a que aún priva parte de esa herencia elitista porfiriana, avivada por las decisiones del salinismo y sus herederos, la Revolución Mexicana las integró por la presión popular demandante de libertad, igualdad y justicia social en un nuevo y único modelo. Hacia el arranque del siglo XX aún elogiaba la UNESCO que dicho binomio perviviera enlazado en nuestro país.
Llegó el salinismo y con él, el oleaje avasallante de una imposición de cultura como recurso económico u creación subordinada al hecho mercantil. Instrumentada para “cultivar” una no menos apabullante “cultura de y para clientelas”, las muy “cultas” y las “menos cultas”.
Con el salinismo, nada más ni nada menos que 230 años después, se empezó a aplicar por decirlo de alguna manera el viejo modelo Carlista de separar educación y cultura; doblegado eso sí a la sed neoliberal/transnacional en boga de comercializar todo. Salinas en el TLC nunca se preocupó por proteger la diversidad cultural de México. 

Es esa concepción la que dio origen, precisamente, a la creación del aparatoso esquema de clientelismo neoliberal llamado CONACULTA. No tardaron los estados en reverberar este modelo, de aroma neo-porfirista, por grandilocuente y particularista más que educativo pese a que así se presume. Muy casado con la captación de turismo y subordinado a visibles cuotas para las transnacionales, incluida Televisa.

Y es que en México, al menos entre 1821 y 1880, existieron pocas instituciones educativas y “culturales”. Los liberales mexicanos que antecedieron a Porfirio Díaz, muchos a quienes el dictador marginó hasta que se unieron a la Revolución, pudieron construir instituciones educativas influenciadas por las nociones de cultura y civilización francesas “formativas” u sometidas a un principio educativo nacional. Ellos encontraron en las civilizaciones antiguas mesoamericanas el justificante para anteponer, casi al estilo alemán, que la cultura y civilización prehispánicas eran muy superiores a la “frivolidad” española que conquistó, evangelizó y recreó a los grupos clericales y contra laicales; pero lo hicieron sin convocar como actores activos a los pueblos originarios. Vivimos algo muy parecido ahora.

El contrapeso de la “cultura católica” ha contenido la expansión social de las instancias creadas pese al ascenso desde el siglo XIX del debate Estado/Iglesia Católica, conflicto que en el papel auguraba que la balanza ideológica favoreceríaal primero con su soporte liberal. El término “laico”, central para el desarrollo de instituciones educativas y culturales liberales, solo apareció en la Constitución hace apenas dos años. La contundencia del desarrollo económico sediento de mano de obra barata y la épica secular del relajamiento del Estado con la jerarquía católica de México y la Santa Sede apaciguaron muchos ánimos; como los que ahora se observan entre políticos y funcionarios. Sabemos cómo, de forma silenciosa, ese pacto derivó en la conformación de un aparato educativo “menor” paralelo al estatal; muy anclado entre las elites porfiristas y a no poca clase dirigente post-revolución que hoy más que nunca emerge de esas instituciones para dirigir la llamada cultura nacional.
El lento y tortuoso despliegue liberal y del laicismo en la era del partido único acomodó a las elites, centrales y provincianas, ni que decir al pueblo, en un tradicionalismo práctico. Solo algunos proyectos educativos radicales (de factura autoritaria o no) confrontaron la embriaguez oscurantista de la cultura nacional. 

En síntesis, buena parte del nacionalismo revolucionario, ese que justificó al Estado mexicano de 1917 hasta 1988, se nutrió de las ideas esenciales de los liberales engendrados por los liberalismos juarista, lerdista y porfirista, sucesivamente, pero no amplió su horizonte ideológico. 
La Revolución Mexicana incluyó como idea acotada a los pueblos indígenas, a esa parte del pasado antiguo que la arqueología y la antropología descubrían cada vez más geniales y majestuosos. A partir de ellos todo, o casi todo, se justificaba al tiempo que la política del día a día había convertido a sus descendientes en peones de haciendas, proletarios mal pagados, revolucionarios olvidados, maestros guerrilleros, plebe poco educada y poco alfabetizada. Muchos por largos sexenios fueron sometidos al peonaje del partido de Estado y de forma más reciente a la demagogia y exhibicionismo grosero de la partidocracia. 
La otra parte cultural la cumple la tradición religiosa, anquilosada en su poco visible pero real y creciente debilidad social (de un escándalo a otro) aunque confiada por la fortaleza de sus alianzas políticas con el poder, esas que por extraño que parezca dan cauce a la cultura política en boga de las elites y de no pocas burocracias mayores y menores.
 

Parafraseando a Marc Augé podemos preguntar ¿De que hablamos en México cuando hablamos de cultura? ¿Cómo entendemos la cultura en Yucatán? Hace más de medio siglo que instituciones académicas aportan conocimientos sobre la “cultura y la sociedad maya”. Un pensador local definió a fines de los setenta el proceso de dominación y contacto europeo e indígena en Yucatán como “desarrollo cultural” y que “la cultura es una cuestión de clase social”. Su ensayo, aunque dejó de lado muchos actores y procesos, es una síntesis delestado de la diversidad e injusticia social no resuelta por la Revolución Mexicana. Sugiere que muchos de los descendientes mayas, agobiados por un sistema económico y educativo que los margina como sociedad y cultura, poco entienden lo que el racionalismo occidental descubre y promociona con fin turístico de las grandezas culturales mayas. Los conocimientos sobre otros grupos sociales dominantes no es menor, pero una fuerza gravitatoria que se impone al conjunto social desde el discurso oficial y el recurrente malestar de las elites con su pasado intolerante, acaso impiden hasta el fastidio hablar con libertad del papel etnocida que aún juegan en la marginación de la otredad cultural. Una pregunta es reveladora o incómoda ¿Cuántos en este salón hablamos maya?
 
Palabras finales
 
La ruptura progresiva del binomio educación/cultura que imponen los neoliberales desde el salinismo, ha agudizado la posibilidad de reconstruir el tejido originario desde la diversidad social expuesta por la Revolución Mexicana. 
Hoy cultura desde el poder es más espectáculo y show-business que proyecto constructivo desde y para la diversidad. Se confunde -no se si a propósito o con qué propósito- si educación es cultura y si esta puede ser educativa. Queda la duda si la crisis educativa se resolverá con los bombazos “culturales” tipo festival internacional en boga. Porque apuestan a que ambas sean bienes de consumo pasajeros y turísticos de extranjeros, no procesos formativos como idearon y ejecutaron los franceses y algunos liberales mexicanos en sus orígenes nacionales.
 
Las decisiones en materia educativa y cultural siguen rozando la sensación de que, los últimos 26 años, vivimos fracturas en los procesos de identidad heredados propiciadas por el Estado y las oligarquías financieras.
Vale cuestionarnos ¿Sus visiones y acciones hegemónicas sobre cultura nos están llevando al borde de una tragedia cultural? Me queda claro que no existe un cultivo amplio del sentido humanístico y estético de la educación y la cultura. Observo a ambas acosadas desde esos poderes por obsesiones pragmáticas y moralistas, evasivas y autoritarias, incluso con facetas de totalitarismo. No me extenderé más al respecto.No deja de ser éste el dato antropológico que apuntaba Marc Augé al final de la década de los ochenta,cuando los neoliberales empezaron a hablar e imponer su idea de cultura.¿Triunfarán en esa imposición?

articulo tomado: https://www.facebook.com/jorge.franco.98837/posts/776065462432910